第三個，「忍辱」。六度裡頭基礎是布施跟忍辱，一切法得成於忍，不能忍什麼都不能成就。忍辱裡頭有三大類，第一個是「人害」，人毀謗你、嫉妒你、障礙你，甚至於陷害你，這都是人為的，要能忍。不但要能忍，佛法修忍辱波羅蜜是提升自己的功德。大家讀《金剛經》，《金剛經》上講了一個故事，只提了一下，沒有細說，細說在《涅槃經》。釋迦牟尼佛沒成佛之前，菩薩的身分，修忍辱波羅蜜，很不幸遇到歌利王。歌利是梵語，翻成中國的意思，歌利王我們翻作暴君，不是一個好的王，喜歡殺人，瞋恨心很重，這樣的一個國王。聽說這是修忍辱的仙人，試試看，他能不能忍，拔刀，手砍下來，能不能忍？脖子砍下來，能不能忍？凌遲處死，將一個人一片一片割，慢慢的給他割死，不是很快。忍辱仙人被他這樣的虐待，都說能忍，一直到死，沒有說不能忍。最後嚥氣的時候告訴歌利王，沒有怨恨，我真的沒有怨恨，將來我成佛第一個度你。這個忍辱仙人就是釋迦牟尼佛的前身，釋迦牟尼佛成佛了，第一個得度的憍陳如尊者，憍陳如就是那個時候的歌利王。人害，我們學佛，忍辱仙人這個典型，我們要記住，我們要遇到這些情形怎麼辦，能不能忍？如果不能忍，就不是學佛，學佛就是要能忍，所以我們必須要修忍辱波羅蜜，跟釋迦牟尼佛一樣能忍。
加害我們的人，毀謗我、陷害我，這些人我們要用什麼樣的心看待他？他是我們的老師，是我們的善友，他來考試我們，看看我們能不能通過。我們通過，就畢業、就成就了，功德不會喪失，步步高升。釋迦牟尼佛因為受歌利王割截身體沒有怨恨，還感恩，告訴他，我成佛頭一個度你，真的，釋迦成佛了。釋迦牟尼佛是賢劫千佛之一，排名是在第五，第四是彌勒菩薩，換句話說，彌勒先成佛，他後成佛。因為忍辱波羅蜜圓滿成就，他提前成佛了，彌勒在後面，所以彌勒是他的後補佛，他先成佛了。所以對待惡人要以感恩的心，不能怨恨、不能報復。如果有怨恨、有報復，菩薩就掉下來變成凡夫，要在六道輪迴裡頭搞冤冤相報，那就大錯特錯了，你哪一輩子才能出頭？冤冤相報，對方吃苦，自己也吃苦，統統都要墮地獄。要發動戰爭，不管是戰勝、戰敗果報都在地獄。為什麼？殺人太多。殺的人是什麼？好多都是無緣無故的，你能不負責任嗎？所以戰爭是人禍裡頭擺在第一，決定不能幹，這是不能不知道的。
第二種，「世苦」，世間苦，尤其我們生活在這個時代，我們真正感到苦受。回想六十年前，二次大戰的時候，生活雖然艱苦，社會人心還是很厚道，看到我們逃難的這些學生，都自動的幫助我們。我們到個生疏的地方找個路，他們可以放下工作帶著我們一起到達，送我們一程。現在這個社會沒有了，科學技術是發達，人情沒有了，人活在世間沒有人情，有什麼意思？現在我們飲食不安全，自己種植的比較好一點，什麼原因？土壤被污染，水源被污染，乾淨的水找不到了。這個染污一年比一年嚴重，所以科學家給我們提出警告，五十年之後，這個地球不適合人類居住。為什麼？空氣被污染了，空氣裡頭有毒，怎麼辦？科學家這個話我們相信他不是隨便說的，從污染一年比一年增加，沒有止息的現象，不斷在增加，五十年之後還得了！這什麼原因？人為的。
到底怎麼樣造成今天的社會？一個總的原因，教育錯了。我們把古聖先賢的倫理教育丟掉，不要了，道德教育不要了，因果教育不要了，為欲所為，這個社會亂了，人心壞了。佛經上講得很透徹，一切法從心想生，宇宙怎麼來的？心想來的。你心想善，極樂世界；心想不善，就是三途地獄，這是我們不能不知道。所以人害要能忍受，世間苦要能忍受，修學的方法也苦，也很辛苦，不能忍就不能成功，世間怎麼苦也得忍受。佛教導我們的標準取捨要有分寸，不應該取的，寧捨身命也不敢造，捨身命事小，破戒事大。為持戒而捨身命的，這個人生天；為顧惜身命而破戒的，這個人果報在三途，你要往前面多看一步你就曉得了，我該怎麼做法。
修行的方法，黃念祖居士給我們示現的，一天十四萬聲佛號，這很辛苦，他能夠念半年，沒有退轉、沒有改變，他往生極樂世界去了。我們要怕辛苦，做不到，做不到就不能成就，極樂世界與我們的距離就非常遙遠。所以修法再辛苦也要認真去學習。功德是「不失」，功德不喪失，不失功德就成就。忍辱波羅蜜圓滿，就是瞋恚心斷掉了，忍辱仙人的瞋恚心沒有了，忍辱波羅蜜圓滿，最難！難行能行，難修能修，勇猛精進，才能成就。
二零一二淨土大經科註 第四四六集
昨天學到忍辱。世尊在《金剛經》裡面說六度說得很多，特別強調布施跟忍辱，布施是善因，一切善法的因行；忍辱能保住善行，能成就善行的功德，讓善行不至於漏失，所以忍辱的力能量非常之大。順逆境界都要修忍辱，順境裡面要不生貪戀，特別是對於財色名聞利養這六個字，一定要能放下；逆境惡緣裡面一定要忍辱，不生怨恨，不結冤仇，這個比什麼都重要。永遠保持像釋迦、像孔子，對待一切人事物真誠、恭敬、謙虛，能夠真正守得住，能忍受得了，功德才可以圓滿，成就是不思議的境界。中國古人有所謂「小不忍則亂大謀」，特別是平常小節，對人、對事、對物，尤其是對人，古人有所謂「言者無心，聽者有意」，冤仇就結下來了，自己不知道。所以修行人，無論在家出家，一定要懂得這個道理，世出世間聖人都說，這就不是假的，要我們忍耐、包容，要寬恕一切人。一定要懂得，佛陀的戒律、聖賢的教誨是對我一個人說的，與別人不相干，我就能成聖成賢、成佛成菩薩。如果拿著這個東西當作尺碼子去量人，那就大錯特錯。那是什麼？那是佛陀害的；佛沒有害人，你是拿著佛法害你自己，處處跟人結怨，處處跟別人過不去，自己怎麼會有好日子過？我們想想佛陀在世，一生待人接物，是怎樣的謙虛、怎樣的恭敬，孔孟亦如是。這是什麼？這是真正有智慧的人。表現在外面就是智慧，智慧就是戒律，智慧就是善行。
中國人做人的表現，孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平，十二個字。這十二個字是中國古聖先賢、老祖宗世世代代承傳的總綱領、總原則，哪一個時代疏忽了，這個時代人就很痛苦，所謂的亂世；哪一個時代對這十二個字重視、講究，帝王領導臣民依教奉行，這個時代是大治，這個時代是盛世，所謂禮義之邦，太平盛世。所以盛衰、治亂不是自然的，是人為的，關鍵全在教育。從事教育的人，徹底放下名聞利養，我們常說的財色名利，徹底放下，當時在世默默無聞，後人對他尊敬，後人念念不忘，許許多多人依然在效法他。這就是人生的價值，這就是人生真正的意義，這樁事每個人都能做得到。不是人間的富貴，富貴要有命，沒有命得不到。聖賢跟富貴不相干，只要你肯做，人人都可以得到，佛菩薩亦如是。佛菩薩、聖賢要是想要富貴，他能要到，為什麼？他懂得這個道理，富貴怎麼來的。財布施得財富，法布施得智慧，無畏布施得健康長壽，佛修不修？佛天天修。天天修他怎麼沒有得富貴？他不要富貴，富貴是福報，他不要這個，他要功德。斷惡修善，不執著斷惡修善的相，就變成功德。功德得的是什麼？得的是清淨平等，最後得到的是大覺，大覺是成佛。
究竟圓滿覺，無量智慧，無量福德。福德在哪裡？在壽命，長壽。長到什麼程度？沒有限度，不生不滅，他能證得。你要問為什麼能得到？因為你本來就是長壽，無所不知、無所不能，都是你自己的本能。佛法終極的目標是恢復本能，不向外求，外求生煩惱，內求生智慧。對外面的境界要忍，不受誘惑，接觸，能接觸，接觸要不受干擾，接觸不放在心上，這就對了，這是真正的忍辱波羅蜜。忍辱的人無論在什麼境界，像前面我們舉的《金剛經》上的例子，忍辱仙人被歌利王割截身體，沒有絲毫怨恨，沒有一念的瞋恚心，這叫忍辱波羅蜜圓滿，我們要學。在人事物，六根接觸六塵境界，是不是依然保持著清淨平等？那就是忍辱。為外面境界所動就錯了，忍辱就沒有了，沒有就造業，這個不能不知道。
二零一二淨土大經科註 第四四七集