「其實亦即奉行六度也」。六度，參考資料裡面第十八頁，昨天學到忍辱。世尊在《金剛經》裡面說六度說得很多，特別強調布施跟忍辱，布施是善因，一切善法的因行；忍辱能保住善行，能成就善行的功德，讓善行不至於漏失，所以忍辱的力能量非常之大。順逆境界都要修忍辱，順境裡面要不生貪戀，特別是對於財色名聞利養這六個字，一定要能放下；逆境惡緣裡面一定要忍辱，不生怨恨，不結冤仇，這個比什麼都重要。永遠保持像釋迦、像孔子，對待一切人事物真誠、恭敬、謙虛，能夠真正守得住，能忍受得了，功德才可以圓滿，成就是不思議的境界。中國古人有所謂「小不忍則亂大謀」，特別是平常小節，對人、對事、對物，尤其是對人，古人有所謂「言者無心，聽者有意」，冤仇就結下來了，自己不知道。所以修行人，無論在家出家，一定要懂得這個道理，世出世間聖人都說，這就不是假的，要我們忍耐、包容，要寬恕一切人。一定要懂得，佛陀的戒律、聖賢的教誨是對我一個人說的，與別人不相干，我就能成聖成賢、成佛成菩薩。如果拿著這個東西當作尺碼子去量人，那就大錯特錯。那是什麼？那是佛陀害的；佛沒有害人，你是拿著佛法害你自己，處處跟人結怨，處處跟別人過不去，自己怎麼會有好日子過？我們想想佛陀在世，一生待人接物，是怎樣的謙虛、怎樣的恭敬，孔孟亦如是。這是什麼？這是真正有智慧的人。表現在外面就是智慧，智慧就是戒律，智慧就是善行。
中國人做人的表現，孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平，十二個字。這十二個字是中國古聖先賢、老祖宗世世代代承傳的總綱領、總原則，哪一個時代疏忽了，這個時代人就很痛苦，所謂的亂世；哪一個時代對這十二個字重視、講究，帝王領導臣民依教奉行，這個時代是大治，這個時代是盛世，所謂禮義之邦，太平盛世。所以盛衰、治亂不是自然的，是人為的，關鍵全在教育。從事教育的人，徹底放下名聞利養，我們常說的財色名利，徹底放下，當時在世默默無聞，後人對他尊敬，後人念念不忘，許許多多人依然在效法他。這就是人生的價值，這就是人生真正的意義，這樁事每個人都能做得到。不是人間的富貴，富貴要有命，沒有命得不到。聖賢跟富貴不相干，只要你肯做，人人都可以得到，佛菩薩亦如是。佛菩薩、聖賢要是想要富貴，他能要到，為什麼？他懂得這個道理，富貴怎麼來的。財布施得財富，法布施得智慧，無畏布施得健康長壽，佛修不修？佛天天修。天天修他怎麼沒有得富貴？他不要富貴，富貴是福報，他不要這個，他要功德。斷惡修善，不執著斷惡修善的相，就變成功德。功德得的是什麼？得的是清淨平等，最後得到的是大覺，大覺是成佛。
二零一二淨土大經科註 第四四七集