我們知道大陸東北有個劉素雲居士，她在過去用了十年時間專聽《無量壽經》。她告訴我，她用的方法就是古人所說的「一門深入，長時薰修」、「讀書千遍，其義自見」。她說：其他的我都不知道，我就知道這四句話，我就依教奉行。她跟我沒見過面，在那個時候，得到我一部《無量壽經》的光碟，她每天聽一片。早年出的光碟容量不大，一個光碟大概頂多只兩個小時，這麼大的容量。現在技術進步，容量增加了。一個小時，一天聽一片，但是這一片重複聽十遍，也就是聽十個小時，第二天換一片。我記得那個時候我講的是一百多個小時，一部聽完了從頭再聽，就用這麼一個方法，一天把一小時的重複十遍，聽了十年，功夫成就了。一門深入，長時薰修，十年時間，哪有不得念佛三昧的道理？她得到了。這部經完全能背誦，背誦是附帶的，久了，自然就會背了。她給人講這部經，講得頭頭是道，法緣殊勝。有同修請她講《地藏經》，也講得非常好。《地藏經》她沒有念過，這就叫一經通一切經都通了，那是大徹大悟。她雖然沒有到大徹大悟、明心見性的境界，她肯定得的是大悟。大悟是什麼？本宗的經典與淨土宗有關的經典，她一聽就懂，這就很難得了。功夫再深入，再向上提升，去追求最後一個目標，明心見性。大徹大悟，明心見性，她的學習真的是圓滿了。
佛法的修學不同世間，世間講求的是廣學多聞，佛法、聖賢教誨講求的是一門深入，長時薰修。方法就是讀書千遍，其義自見，不要講求意思，你只管讀，讀到若干年之後，豁然全經的意思都明白了。為什麼？因為你本來明瞭。現在為什麼不明瞭？是有煩惱、障礙、習氣把你的智慧障礙住了。你現在修一心，一心就把真心裡面的煩惱習氣障礙化解掉。這個化解掉，自性本具的智慧現前。智慧現前，義理統統都明瞭，道理就在此地。古時候講經、註疏的標準都是定在大徹大悟之後，你講經不會有差錯，註解不會有不妥當的地方，跟現在不一樣。現在人沒有開悟，完全憑著自己知見來講經，他講的不是佛經，是他自己的經，麻煩就出在這裡。戒定慧三學必須得開慧，開慧要修定。定是什麼？在我們的經題上，清淨心是定，平等心是定，定沒有得到，怎麼可能開悟？不清淨的心生煩惱，不平等的心也生煩惱，我們的心起心動念生煩惱，不生智慧。但是你要曉得，清淨平等是自己的真心，你的真心本來是清淨的，本來是平等的。換句話說，本來是大徹大悟的，本來是明心見性的，現在變成這個樣子，染污，心浮氣躁，像海水起了大風大浪，清淨平等失掉了。現在佛幫助我們恢復清淨平等，自然就覺了。用什麼方法？剛才我說的是方法的一種，知識分子大多採用這個方法，就是「一門深入，長時薰修」、「讀書千遍，其義自見」。一千遍，意思不明白，二千遍；二千遍不明白，三千遍。要有信心，不能改變。一定要意思統統明瞭，自然明瞭，沒有絲毫勉強。有信心是什麼？你決定會明瞭，你就相信我自性裡頭本具般若智慧。我今天用這個手段，一門深入的手段，長時薰修的手段，讀書千遍的手段，這都是手段，都屬於戒，因戒得定，因定開慧。千經萬論，佛慈悲，常常掛在口頭，希望我們能夠明白，知道這個方法是真理，許許多多阿羅漢、菩薩都依這個方法開悟。讀經讀得多開不了悟，為什麼？他心不定，心是浮躁的。開悟的心，心是澄定、清淨，沒有雜念，沒有妄想，沒有分別，沒有執著，他才能開悟。這些菩薩修行的祕訣，我們不是聽了就算了，聽了多想想，想通了依教奉行。我也這麼幹法，我幹上十年，看看開不開悟。十年不開悟，我再幹十年。過去古大德裡頭有，根性比較鈍的，障緣比較多的、比較雜的，二十年開悟，三十年開悟，四十年開悟，都有。根利的，根利是什麼？煩惱輕，少煩少惱這就是根性利的。他觀察能力非常敏銳，一看他能體會到，一聽也能體會到，所以他能生信心，願心能發得出來。
二零一二淨土大經科註 第五０一集