【忍辱如地。一切平等。清淨如水。洗諸塵垢。熾盛如火。燒煩惱薪。不著如風。無諸障礙。】
這個地方舉出四德，第一個忍辱。菩薩修行六大綱領，就是六波羅蜜，六波羅蜜裡頭有兩條很重要，第一個是布施。布施是積累功德，修財布施、法布施、無畏布施，不求果報。這是性德，與這段經文完全相應。忍辱如大地一樣，大地能忍，它沒有排斥的，你給它灑甘露它接受，你在地上塗大糞它也接受。它沒有說，甘露我接受，大糞我不要，它沒有，平等的接受，忍辱如大地。
我們看註解，「忍辱如地是以大地喻平等的忍辱。平等即離諸分別」，沒有分別了。我們生活在這個世間，順境我們接受，歡喜；逆境也接受，沒有怨恨，平等心接受。為什麼？一切法從自性生，它本來是平等的，平等跟平等相應。順境我起貪愛，逆境我生怨恨，與性德不相應，不相應就叫造業，造業就有果報。造的是善業，三善道受報，造的是惡業，三惡道受報；換句話說，三善道是消福報的，三惡道是消業障的，平等的，沒有好壞。所以一定要用平等心來對待，就正確了。這講環境，有順、有逆。
人事更重要，我們每天跟這些人接觸，人裡面有喜歡的、有討厭的，就是有善人、有惡人。對待善人惡人也要平等，善人不生貪戀，惡人不生瞋恚。這叫真修行，這叫真功夫，清淨心、平等心就這樣修出來了。本來是清淨平等的，現在被染污了，善緣、順境生貪戀，被貪戀染污了；逆境、惡緣生怨恨，被怨恨染污了，這就錯了。你本來是佛心，佛心是清淨平等覺，現在變成垃圾桶，自性裡頭原來沒有的統統給它裝滿了。拿自己的真心、本性當作外面的垃圾桶，什麼都往裡頭放。不能怪人，要怪自己，是你自己願意裝進去的，任何人都不能勉強你，自作自受，要覺悟，不能不覺悟。
下面說，平等即離諸分別。平等什麼意思？於一切法不分別、不執著，平等了，不分別是平等，不執著是清淨，不染污。執著就不清淨，分別就不平等。我們今天來學佛，用什麼心？用不清淨的心，用不平等的心，所以我們沒有悟處。如果學經教用清淨心、用平等心，你會覺悟。
我這兩天在中國潮汕地區請了一位謝總，他是搞企業的，把傳統文化落實在他的企業，辦了很多次的講座，倫理道德的講座，辦得非常成功，感化了幾千人，成績卓著。我請他來做報告，我們大家來聽聽，他是怎麼樣把惡人變成好人，把迷惑人變成覺悟人，讓他來現身說法。所以明天上、下午兩堂課我讓他來講，我來聽，我在下面聽他的，精彩極了。而且他所培訓的不是普通人，都是幹部、都是官員，這些人統統回頭了，真正全心全力為人民服務，太難得了！真正的佛門弟子，我們可以在一起分享。過去這些，經上這四德他們沒有，現在統統具足，他們忍辱、清淨，智慧現前，不再貪污了。以前不懂，現在懂了。他告訴我，轉變、改變他們念頭的最大的力量是因果教育，他們知道了冤冤相報沒完沒了，不敢幹了。因果教育產生莫大的能量，讓許許多多人在七天講座當中就回頭了，這值得大家學習。我請他在這裡做報告，我給他三天時間，十二個小時，這個報告可以流通全世界。我們聽到這個報告，對中國的前途就生起信心，中國有救。中國不斷在改進，這些人是改進的先鋒，以身作則，他們真幹。
《往生論註》解釋「心業無分別」，論上這樣說法，「如地負荷，無輕重之殊」。下面是念老的話，「大地載物」，無論是重的、無論是輕的，它統統接受，統統負荷，沒有選擇、沒有分別，這叫忍辱。用它來比喻菩薩忍辱之德，「遠離一切彼我」，沒有彼我分別，沒有恩怨、違順之別。這個人對我好，我對他好，應該的。那個人對我不好，我對他還是好。為什麼？我明白、我清楚，他本來是佛，他本來是好人，現在變成凡夫，是一時的迷惑。他會醒悟過來的，他會回頭的，只是時候還沒到，我們得有耐心去等待。違是違背善法、違背倫理、違背道德，順是隨順倫常，四維八德。沒這些差別，一律平等待人接物。
二零一二淨土大經科註 第五一七集