我們發願，只求自己往生｜阿彌陀佛四十八願，願願普度一切眾生｜淨空老法師

 

我們發願，只求自己往生｜阿彌陀佛四十八願，願願普度一切眾生｜淨空老法師

◈阿彌陀佛四十八願，願願普度一切眾生
◇我們發願，只求自己往生

　　《甄解》裡面的後面這段說得好，他說願有四十八，但這四十八願是一願，總的來說是一願。這個願是什麼？這個願是普度眾生，我們要學的是這個。我們今天發的願是什麼願？只求自己往生，沒有想到別人。回頭看看阿彌陀佛這個願，還得了嗎？願願都是普度十方三世一切諸佛剎土裡面一切眾生，上到等覺菩薩，下到地獄眾生，一個不漏。

◇這個心量多大！

◇我們要記得、要學習，我們的願才跟阿彌陀佛相應

　　這是彌陀四十八願，這個心量多大！我們千萬不要疏忽、不要忘掉。我們這世間人心量就是想到家親眷屬，學佛的人量再大一點，冤親債主、六親眷屬，有幾個人能想到我們這一個地區、一個國家？很少；做大法會裡面，有，迴向偈裡頭我看到這個願文。沒有看到像阿彌陀佛這樣，遍法界虛空界十方三世一切眾生；這個一切眾生，上面是等覺菩薩，下面是無間地獄，全包了，一個也沒漏掉。這是我們應該要記得、要學習的，我們的願才跟阿彌陀佛相應，否則怎麼發，跟阿彌陀佛都不相應。

◇阿彌陀佛願願度眾生；我們跟眾生還有意見

　　阿彌陀佛願願度眾生，我們跟眾生還有意見，這個眾生我喜歡他，我要度他；那個我討厭他，我才不度他，好像度他到極樂世界，天天看到他不高興。我們想一想，這樣的心態能去得了極樂世界嗎？也許在你臨終一念沒有這個雜念，你去了；如果臨終一念還有這些念頭在，就去不了。淨宗法門之殊勝，不講這些煩惱習氣，叫帶業往生，著重在臨終那一念，這是這個法門無比殊勝。

◈修淨土法門，心量要拓開，臨終才有把握

◇貪瞋痴慢疑放下，心無礙了；怨恨惱怒煩放下，事無礙了

◇往生淨土的信心增長了，願力加強了

　　所以修這個法門，心量要拓開，臨終才有把握。我對於貪瞋痴慢疑、怨恨惱怒煩全放下了，這個東西都不放在心上，對我們往生淨土的信心增長了，願力加強了。在這個世間，對我再不好的人，生生世世陷害我的人，都原諒他，不把它放在心上，像諸佛如來一樣寬宏大量，大量是什麼都能包容，沒有一樣不能包容，這個重要。

◇「無礙」兩個字要重視：有障礙、有好惡就不行

◇天地與我同根，萬物與我一體

◇自己的自性，能生萬法

　　這個地方總結為「無礙誓願」，「無礙」兩個字要重視，有障礙就不行，有好惡就不行。根本煩惱，貪瞋痴慢疑，怨恨惱怒煩，這能放下就無礙了。前面放下，心無礙了；後面怨恨惱怒煩放下，事無礙了，理事都無礙。我們得學這一點，在日常生活當中在這下功夫。毀謗我們的人、障礙我們的人、陷害我們的人，要原諒他，為什麼？我們知道他跟我是一體，我們是自性生的，他也是我自性生的，是一不是二。中國古大德，那時佛教沒到中國來，就說出「天地與我同根，萬物與我一體」，說這個話的人是什麼人？佛教沒到中國來，跟佛教裡面所說的大徹大悟、明心見性，才能說得出這個話來，在印度人，這個人就是佛菩薩；在中國人，我們稱他為聖賢，大聖大賢。既然是一體，還能有怨恨嗎？牙齒把舌頭咬破了，舌頭還要報仇嗎？為什麼連報仇的念頭都沒有？一體。這個重要，時時刻刻想到遍法界虛空界跟我是一體。惠能大師開悟的這五句話末後一句，「何期自性，能生萬法」，是自己的自性，別人的自性跟自己的自性是同一個自性。

◈發菩提心

◇生活、工作、處事待人接物統統用真心

　　自性就是真心，真心就叫菩提心。所以我們常常勉勵同學要發菩提心，什麼意思？生活用真心，工作用真心，處事待人接物統統用真心，就叫發菩提心。

◇真誠是體；清淨、平等、正覺是自受用三個階段；慈悲是他受用

◇清淨平等覺不能疏忽：就修這個

◇沒發菩提心，不是真佛弟子

　　你看菩提心，我在三十年前在美國的時候講的，我講大家好懂。古人解釋不好懂，我說的好懂，我說十個字，「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，真誠是體，下面這四個：清淨、平等、正覺、慈悲是用，有體有用。用，前面三個是自受用，是對自己；最後一個慈悲，是他受用，對他、對身外一片慈悲。對自己，清淨、平等、覺，這三個階段，第一個階段清淨，清淨心是阿羅漢；第二，平等，平等是菩薩，比阿羅漢是高了；第三個，覺，覺就是大徹大悟、明心見性、見性成佛，自受用。清淨平等覺不能疏忽，在修什麼？就修這個，對內修自己的清淨平等覺，清淨，沒有染污；平等，沒有高下；覺，圓滿成佛。對人，用清淨心對人，用平等心對人，用正覺心對人。處事待人接物統統用真的，不能用假的。這是佛教，無論大乘小乘、顯教密教、宗門教下，乃至八萬四千法門，菩提心是平等的。發菩提心，真佛弟子；沒有發菩提心，不是真佛弟子，是在門外的學生，在門外旁聽的。真正發心才是佛的真正真實弟子，不能不知道，不能不懂。

◇《科註》前三回，著重在經的義理

◇《科註》第四回，偏重在如何得真實之際、真實智慧、真實利益

　　這一次第四回我們在一起學習《無量壽經》，跟前面三次不一樣，前面三次我們著重在經的義理，這一次學習我們如何深入，如何得真實之際、真實智慧、真實利益，我們偏重在這裡。所以特別我們有個學習班，學習班的同學們好，都有這個感觸，真得利益。我們深一層去學習，字字句句不要放過。

◈把肉身當作自己，把法身忘記

◇佛的智慧為什麼那麼大？證得法身

◇遍法界虛空界是一體，就是法身

　　這個下面說得好，「又曰不可思議四十八願。四十八，一一願皆具不可思議德故」，這句重要，願願都具足不可思議的功德，不止五個。善導大師在四十八願裡頭選出五條最重要的，那就是「定成正覺」，第十二願；十三，「光明無量」，光明是智慧。所以惠能大師開悟，第三句說「本自具足」，具足什麼？第一就是具足光明無量，第二個具足壽命無量，這是利益裡頭最真實的利益。在哪裡？在菩提心裡頭。佛的智慧為什麼那麼大？菩薩的智慧，法身菩薩跟佛好像差不多，為什麼？明心見性了。明心見性就叫法身菩薩，為什麼？他證得法身了。什麼叫法身？遍法界虛空界是一體，這就是法身。我們每個人都有，從來沒有離開過，就是不認識，把這肉身當作自己，把法身忘記，著相了。

◇這個生滅身，跟不生不滅的自性，是一不是二

◇整個宇宙是我自己心變現出來的

◇從整個宇宙來看，就能慢慢體會自性功德無量無邊，不可思議

　　開悟的人知道，我這個生滅身跟不生不滅的自性是一不是二，他真正相信自性本具無量功德，這個無量就是整個宇宙，整個宇宙是我自己心變現出來的。所以你從整個宇宙來看，你就能慢慢體會到自性功德無量無邊，不可思議。

二零一四淨土大經科註 第二Ｏ六集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0206