極樂世界，大慈大悲成就的｜這個世界，貪瞋痴慢疑成就的｜要有膽識，跟彌陀發同樣的心願｜淨空老法師

 

極樂世界，大慈大悲成就的｜這個世界，貪瞋痴慢疑成就的｜要有膽識，跟彌陀發同樣的心願｜淨空老法師

　　【人有至心求道。】

　　這個『至心』就是真心，真誠到極處叫至心。

　　【精進不止。】

　　勇猛精進不停止。

　　【會當剋果。何願不得。】

◈阿彌陀佛那麼大的願都能成就，何況小願
◇原理是「一切法從心想生」

◇「以心控物」

　　你一定會有結果。我們看念老的註解，「人能以至心」，至極之心，真誠到極處，這個心求道，能「精進不已」，就是精進不止，「必皆得果」。『會當剋果』，會，義寂法師說：「皆也」。憬興法師說：「亦必也。」剋旁邊是個刀字，跟克裡面一個寸字的「尅」是一個意思，簡體現在都用下面這個「克」字了。「義為殺也，必也，遂也，得也」，有這麼多意思。這中國文字含有這麼多意思，看看用哪一個意思合適，我們就採取哪個意思。這個裡頭有遂的意思、有得的意思，你一定會得到你所希求的果報，所以說「又有何願，不能求得」，有願必成。阿彌陀佛為我們表法，他那麼大的願都能成就，何況小願。原理是什麼？大乘教裡頭有一句話要記住，「一切法從心想生」，這就是原理。你為什麼能成功？一切法是從心想生。極樂世界是阿彌陀佛心想生的，就是此地所說。

　　「一切法從心想生」被現代量子力學家證明了，我們看到的報告是普朗克的報告，德國的物理學家，他一生研究物質現象，物質到底是什麼，真的被他發現了。研究這個題目四百年了，多少人在研究，一個接著一個，到最近這二十年，二、三十年的樣子，被揭穿了。物質從哪來的？念頭變現的幻相，不是真的。所以他發表研究報告，說這個世間根本沒有物質現象的存在，物質現象都是假的。跟《金剛經》上講的一樣，佛在《金剛經》上告訴我們，「凡所有相，皆是虛妄」，相就是物質現象。提出，這是新的理論，以前沒有過的，「以心控物」，就是用念頭可以控制物質現象。懂得這個道理就好辦了。

◈極樂世界，大慈大悲成就的；這個世界，貪瞋痴慢疑成就的

◇往生到極樂的人，個個都是菩薩。菩薩什麼心？大慈大悲

◇個個都能大慈大悲、捨己為人，地球就變成極樂

　　我們地球上現在是一團混亂，地球的災難非常頻繁，這什麼緣故？回過頭來再看看釋迦牟尼佛為我們介紹阿彌陀佛的極樂世界，莊嚴美好到極處。那個地方社會安定，那個居住的環境沒有災難，什麼原因？往生到極樂世界的人，個個都是菩薩，菩薩什麼心？大慈大悲。極樂世界怎麼成就的？大慈大悲成就的。我們世界，這個世界現在怎麼成就的？貪瞋痴慢疑成就的，自私自利成就的。一對比你就曉得了。我們這個世界能不能變成極樂世界？答案是肯定的，只要地球上的居民個個都能夠有大慈大悲、捨己為人，這個地球就變成極樂世界。《無量壽經》上所說的全都兌現了，極樂世界就在地球上形成了。因為物質環境隨著念頭轉，念頭善，人天兩道；念頭不善就是畜生、餓鬼、地獄。這從哪裡來的？從念頭生的。

◈「何期自性，能生萬法」

◇整個宇宙：我們自己心念變現出來的

◇能生的是真的，不生不滅；所現的都有生滅

　　惠能大師也講得清楚，我們要會聽。他開悟，最後一句話說，「何期自性，能生萬法」，自性就是我們的真心。整個宇宙從哪裡來的？我們自己心念變現出來的。能生的是真的，它不生不滅，所現的都有生滅現象。即使實報莊嚴土看不到生滅，它有隱現，隱就是滅，現就是生。眾生有感，佛有應，這就是隱現。我們這個感的心消失了，自性所現的相也消失了。這個道理很深。

◈佛教是科學：信解行證

◇聽到的不算數，要證實才算數

◇聽佛說的一定要有證，要真正做功夫去修行

◇你證到八地以上，親自看到

　　佛說過了，誰知道？佛知道，除佛之外還有四個人知道。這就說明這樁事情不是佛一個人獨知。這四個人是誰？八地菩薩、九地菩薩、十地菩薩、等覺菩薩，這四個人知道，他們功夫道行深，他見到了，佛見到了，他們都見到了。七地以前只能夠說聽佛說過，自己沒有親自見到，再提升一級就見到了。佛教是科學，你聽到的不算數，要證實才算數。你必須要證到八地以上，親自看到這是真的，這個算數，否則是你聽佛說的。聽佛說的一定要有證，佛法講求的是，頭一個你要相信，第二個要理解，第三個要真正做功夫去修行，最後一個證，把佛所講的證明，不到證沒有用處，信解行證四個步驟。

（中略）

◈無上正覺：一切願王從此出生，一切淨土從此建立
◇我們要有膽識，跟彌陀發同樣的心願
◇普賢菩薩十大願王從這出生

　　「法藏云：我發無上正覺之心。當知無上正覺，一切願王從此出生，一切淨土從此建立」。彭居士勸我們要學阿彌陀佛，阿彌陀佛在沒有成佛的時候發這麼大的心，我們要有這個膽識，要跟他發同樣的心、同樣的願，我們的成就跟他一樣，這是正確的。無上正覺，就是證得究竟圓滿的佛果，《華嚴經》稱為妙覺。妙覺上面沒有了，等覺上面還有妙覺，妙覺上頭就沒有了，稱為無上。在這個位次上，一切願王，這個一切願王簡單的說就是《華嚴經》普賢菩薩所說的十大願王，從這個地方出生。這是願，就是心想。

◈一切淨土從心想生

◇一切淨土是為眾生而建立的，眾生根性不相同，每個人願不一樣

　　下面，一切淨土從此建立，這就是事，這就是相，真成就了，一切淨土就是從心想生。為什麼會有一切淨土？淨土是為眾生而建立的，眾生根性不相同。在我們這個世間，福報大的、智慧高的，他居住在欲界天、色界天，那是他心想生。福報次一等的則在人間，人間也不一樣，有人在人間居淨土，有人在人間居穢土。現在這個地球亦如是，我們在紐西蘭、在澳洲看到淨土，那個地方沒有染污，那個地方沒有壞人。像中國，有沒有淨土？有，在深山裡面。前幾天一個朋友告訴我，在深山裡面，他是修道的，他知道的有在深山修道的人，年歲最小的一百三十歲，年歲大的一百六十多歲，這是真的不是假的。這些在深山裡頭是淨土，沒有人干擾，清淨無為。每個人願不一樣，那些人在深山裡，離開城市，連農村都離開，找人跡不到的深山，到那裡去修行，成就道業。在那個地方都是真正修行人，人數少！所以我們能夠理解，一切淨土從此建立。

◇沒有動念頭，是一片常寂光；一動念頭，這個世界就形成了

◇迷的時候，就知道眼前一點點這麼小範圍

　　「才發此心，極樂莊嚴一時具足」。念頭一動，境界就出現了。沒有動念頭，什麼都沒有，是一片常寂光；一動念頭，這個世界就形成了。世界有多大？都是我們心想生，但是我們不知道。為什麼不知道？心迷了，覺悟就都知道。什麼叫覺悟？大徹大悟、明心見性叫覺悟，覺悟了都知道，沒有一樣不知道。迷了的時候什麼都不知道，你知道這眼前一點點，你的肉眼能看到的，你的肉耳可以聽到的，就這麼個小範圍。我們今天藉著資訊，衛星、電視、網路這些工具，知道地球這麼大。地球之外，星球太多了，我們晚上看看天空，真的是無量無數的星星。那些星星很多跟地球一樣，有沒有眾生居住？肯定有，眾生種類繁雜。

◈學佛為什麼？了解一切法的真相
◇本來了解，迷了才不了解

◇「心外無法」，心外求法全是錯了

◇我們起心動念、言語造作全錯了！所以出現今天感官的宇宙

　　學佛，學佛為什麼？了解宇宙的真相，了解一切法的真相。為什麼？因為本來了解，迷了以後才忘掉了，才不了解了。佛法幫助我們回頭，幫助我們恢復本能。六種神通都是本能，每個人都具足，像佛一樣的廣大無邊際。佛告訴我們「心外無法」，心外求法全是錯了，佛稱它為外道，心外求法是外道。佛法完全從自己修，從心內去求，求覺悟。覺悟怎麼求法？把障礙覺悟的東西統統放下，起心動念障礙覺悟，分別障礙覺悟，執著是嚴重的障礙覺悟。所以修行，修正我們的行為，我們起心動念是心的行為，言語是口的行為，造作是身的行為。現在我們起心動念、言語造作全錯了！所以出現許許多多錯誤的現象，這就是我們今天感官的宇宙。

◇達不到聖人的境界，守他的標準，地球就是太平盛世

◇要恢復本來面目，那就得學佛，把妄想分別執著全放下

◇阿彌陀佛所現的，我們的自性也能現，不比他差一毫釐

　　如果我們能守住聖人的標準，達不到他的境界，守他的標準，他的標準是五倫、五常、四維、八德，我們能守住這個，我們這個地球就是太平盛世，大家生活都非常幸福、非常美滿。要恢復我們的本來面目，那就得學佛，把這三大類的障礙全都放下了，回歸到自性。自性，就像惠能大師所說的，它是清淨的，沒有絲毫染污，它不生不滅，它的本能具足無量智慧，所以智慧不是從外頭來的，是自己本來有的，無量才藝、無量德能、無量相好，樣樣都是無量。阿彌陀佛所現的極樂世界，我們自己的自性也能現，現出跟他一樣，不比他差一毫釐。往生到極樂世界是自性淨土、是自性彌陀。阿彌陀佛從哪來的？也是我自性變現出來的。這個道理要懂，這個道理要相信，不能懷疑。

◈佛教導我們沒有別的，放下而已

◇放下你就看破了，所有一切現象是假的
◇假的放在心上，真的完全不知道，這叫凡夫，這就搞生死輪迴，苦不堪言

　　佛教導我們沒有別的，放下而已。放下是功夫，放下你就看破了。看破什麼？看到事實真相，叫看破。事實真相是什麼？所有一切現象是假的，物質現象、心理現象、自然現象全是假的。你真看破了，假的怎麼樣？假的就不會再放在心上了，就對了。我們今天把假的放在心上，真的完全不知道，這叫凡夫，這就搞生死輪迴，苦不堪言。

◈淨土從願生的

◇彌陀的願純淨純善，所以生出來的現象都美好到極處

◇跟彌陀同心同願同德同行，哪有不生極樂的道理

　　所以這邊講的，淨土從哪裡來的？淨土從願生的。阿彌陀佛的願善，純淨純善，所以生出來的現象，物質現象、心理現象、自然現象都美好到極處，挑不出一點毛病，真的讓人稱心如意。我們的自性跟阿彌陀佛是平等的，是一不是二，我們跟他同心同願同德同行，哪有不生極樂世界的道理！所以我們要有堅定的信願，老實念佛，就念這一句阿彌陀佛。一切時一切處，不能把它丟掉，口不念心念，心裡頭常有阿彌陀佛，你就成佛了。

◈一切因果不離自心，無有一法居於心外

◇天道是大慈悲、大智慧變現出來的

◇人道是五倫五常念出來的

◇餓鬼、地獄、畜生是自己貪瞋痴念出來的，怎能怪人？

　　心裡頭不能有貪瞋痴，有貪瞋痴是造三惡道。餓鬼、地獄、畜生從哪來的？是自己貪瞋痴這個念頭念出來的，你怎麼能怪人？人道是五倫五常念出來的，常念倫常，不失人身，來生還得人身。天道是大慈悲、大智慧變現出來的，比人道高得太多了。

　　我們把這段念掉就明白了。這底下話從當知無上正覺，一切願王從此出生，這是彭居士的話，他為我們解釋「我發無上正覺之心」，為我們解釋這個，說「極樂莊嚴一時具足，故曰」，這下面的話是彭居士的。『至心求道，精進不止，會當尅果，何願不得』，這是本經的經文，「所以者何」，為什麼？「一切法不離自心故」。「彭氏之說」，彭際清居士所講的，「道出世尊此答之本意」，世尊回答法藏菩薩的意思。

◇發起至心，必含聖果，因徹果海，華果同時

◇我們這裡真發心，西方極樂世界就有我們一分念力在其中

　　「蓋發起至心，必含聖果」，我們這裡真發心，西方極樂世界就有我們一分念力在其中，這個念力變成了蓮花，蓮花上面還有自己的名字，決定不會錯的，將來報盡，阿彌陀佛就拿這個蓮花來接引，經上講得清清楚楚。所以，發起至心，必含聖果，「因徹果海，華果同時，但當精進，何願不得」，真的。

◇念頭要謹慎

◇盡可能把錯誤的心念放下；求生極樂、親近陀佛這個正念要常常生起

　　「一切因果不離自心，無有一法居於心外」，這兩句話說得好！我們信心從這裡建立。所以念頭要謹慎，盡可能把錯誤的心念放下，把正念，正念就是求生極樂世界這個念頭、親近阿彌陀佛這個念頭，這個念頭要常常生起，時時刻刻都有這個念頭，好！有這個念頭，就是我們自己加入極樂世界、加入阿彌陀佛這個團體，真實的功德。要記住，一切因果不離自心，信願持名是因，往生極樂世界是果，無有一法居於心外，心外無法。

二零一四淨土大經科註 第一五六集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0156

　　彭紹升居士《無量壽經起信論》釋曰：「法藏云：『我發無上正覺之心。』當知無上正覺，一切願王從此出生，一切淨土從此建立。才發此心，極樂莊嚴一時具足，故曰：『至心求道，精進不止，會當尅果，何願不得。』所以者何？一切法不離自心故。」彭氏之說，道出世尊此答之本意。蓋發起至心，必含聖果，因徹果海，華果同時，但當精進，何願不得。一切因果不離自心，無有一法居於心外。

◎至心精進第五