染就是情緒｜是非人我、貪瞋痴慢沒有忘記，往生沒把握｜把所有怨恨在這一生當中全化解｜淨空老法師

 

染就是情緒｜是非人我、貪瞋痴慢沒有忘記，往生沒把握｜把所有怨恨在這一生當中全化解｜淨空老法師

◈染就是情緒

◇喜怒哀樂愛惡欲、財色名食睡沒忘掉，清淨心不能現前

◇聽到讚歎歡喜，聽到侮辱不高興，這禁不起考驗

◇六根接觸六塵境界，還會起心動念，還有分別執著，這就壞了

◇六根接觸六塵，哪一樣是真的，是不生不滅的？

　　「和顏，柔和之顏容。《會疏》曰：內離妄染」，妄是妄想，染是染污。染污是什麼？你心裡頭還有七情，喜怒哀樂愛惡欲；還有五欲，財色名食睡，這些東西沒有忘掉，這就是清淨心不能現前，這些東西把清淨心染污了，這就是染。妄是妄想，是妄念。染就是情緒，習氣，聽到別人讚歎，歡喜，聽到別人侮辱，批評你，心裡就不高興，這個不行，這禁不起考驗。還是眼見色，耳聞聲，六根接觸六塵境界，還會起心動念，還有分別執著，這就壞了。學佛的人不幹這個傻事，知道這個境界是什麼？《金剛經》上說得好，「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法」，有為就是有生有滅，只要是有生有滅，都是假的，都不是真的。我們六根接觸六塵，哪一樣是真的，是不生不滅的？統統是生滅法。

（中略）

◈六根接觸六塵境界，學不動

◇六祖開悟的五句話都重要

◇真心是不動的，真心沒有搖擺

◇八萬四千法門，沒有一樣不是修禪定

◇用真心很重要，在日常生活當中不要用妄心

◇真心沒有分別，沒有執著，就這樣在練

　　佛知道，佛怎麼知道？佛看見了，這麼高頻率的時候，佛都看得很清楚。不但佛看見，佛說了，五種人看到，經上常講的八地以上，八地菩薩、九地菩薩、十地菩薩、等覺菩薩，再就佛陀，這五個位次的人全看到。那是極深的定功！那個定就是六祖所說的，開悟的五句話都重要，第四句，「何期自性，本無動搖」，就是自性本定。自性，前面給諸位說了，就是真心，真心是不動的，真心沒有搖擺，這是真心。所以佛家用的方法，修禪定，要知道八萬四千法門，方法、門道八萬四千，修什麼？統統修禪定，沒有一樣不是修禪定。所以修禪定的方法很多，都能得定，佛才說，「法門平等，無有高下」。為什麼？統統能得定，這個定統統能開慧，能開悟。所以用真心很重要，在日常生活當中不要用妄心，妄心是分別執著，真心沒有分別，沒有執著，就這樣在練。眼見色，耳聞聲，鼻嗅香，六根接觸六塵境界，學什麼？學不動，學不起心不動念、不分別不執著，就成佛了。

◇成佛是什麼？回歸自性

◇不是從外來的，與外面境界不相干，外面境界只是干擾

◇相，你可以受用，不能執著分別

　　成佛是什麼？回歸自性，禪宗說，父母未生前本來面目，那就是佛，回歸自性，成佛了。不是從外來的，與外面境界不相干，外面境界只是干擾。你要是有分別執著，連佛菩薩都成干擾了。所以佛說，「凡所有相，皆是虛妄」，包括佛的相，包括極樂世界的相，你可以受用，你不能執著，你不能分別。你要分別執著就造業，起心動念就迷惑，就是無明煩惱，起心動念。起心動念太微細了，你看，一秒鐘起多少個念頭？一秒鐘，二千二百四十兆個念頭。這是事實真相，物質現象是這種現象裡頭變現出來的，假的不是真的，念頭。我們相信再有二、三十年，科學可能發現念頭是什麼。念頭太微細了，那要發現，應該是可以的，因為大乘經上佛說過，用第六意識，科學家用第六意識，第六意識就是分別心、執著心。用這兩種心，對內，可以緣到阿賴耶的三細相，就是物質現象、精神現象、自然現象，能夠緣得到；對外可以能緣到宇宙的邊緣，宇宙是沒有限量的，沒有邊際的。

◇佛不用分別執著；佛用禪定，只要你這個心如如不動
◇沒有染污；沒有生滅；本自具足無量智慧德能功德相好

◇如如不動是真心，動搖的是妄心

◇動了，無始無明，產生三細六粗，再產生整個宇宙

　　所以佛不用這個方法，佛用禪定，只要你這個心如如不動，像六祖所說的這五句，第一個，清淨，沒有染污；第二個，沒有生滅；第三個，本自具足。具足什麼？無量智慧，無量德能，無量功德，無量相好，你什麼都會，什麼都不缺乏，本自具足，無量的壽命。如如不動是真心，動搖的是妄心。你心動了，起心動念，動了，無始無明，從這個裡面產生三細六粗，再產生整個宇宙。六祖只用了二十個字，這就是他聽經開悟的心得報告。這五句說出來，五祖就把衣缽傳給他，他就是禪宗第六代祖。當時的環境不許可他出去講，所以要忍，一切法得成於忍。

（中略）

◈真心跟佛、跟極樂世界相應

◇是非人我、貪瞋痴慢沒有忘記，往生沒把握

◇怎麼樣整人、報復人，這個是輪迴心

◇把所有怨恨在這一生當中全化解

◇吃虧等於零，佔便宜也等於零

◇一切順眾生。只有一樣，我的佛號不放棄

　　這是我們要記取的，我們怎麼個學習法？我們今天取淨宗，最容易的方法，但是要有耐心，要放下貪瞋痴慢，要放下是非人我。是非人我沒有忘記，貪瞋痴慢沒有忘記，不行，往生沒把握。徹底放下，為什麼？假的，不是真的。用真心處事待人接物，你騙我，我不騙你；你害我，我不害你。真心跟佛相應，跟極樂世界相應。要想著怎麼樣整人，怎麼樣報復人，這個是輪迴心，六道輪迴心，出不了六道輪迴，在六道裡頭生生世世，冤冤相報，沒完沒了。明白這個道理了，所有欺負我的人，障礙我的人，找麻煩的人，毀謗的人，統統以「和顏愛語」對待，決定沒有絲毫怨恨，把所有怨恨在這一生當中全化解了。化解不要從他那裡，從他那裡沒用處，從自己，我這裡化解了，他那裡就對立不上了，他要跟我對立對不上了，我化解了。對立什麼？他跟我對，我跟他對立，這就對上了，不跟任何人對立。他有苦難，我還全心全力幫助他。為什麼？因為他本來是佛。我沒有覺悟的時候跟他一樣，今天我覺悟了，他沒有覺悟，我就不能用從前這個態度來報復他，不可以，我要用佛菩薩大慈大悲去照顧他，這就對了。這個世界上沒有佔便宜的，沒有吃虧的，懂嗎？因為那是假的，吃虧等於零，佔便宜也等於零，零跟零是平等的，沒有差別，一定要知道。學佛改變我們的人生，我們怎樣處事待人接物。真的常生歡喜心，法喜充滿。一切順眾生，眾生喜歡什麼隨喜，叫隨喜功德。只有一樣，我的佛號不放棄，這他看不出來，這個一定要抓得緊緊的。

（中略）

◈念佛人修什麼？修清淨心

◇清淨是真心，不是妄心，到極樂世界去作佛去了

◇心不清淨，白學了，所學的是世間善法，來生人天果報

◇心不清淨，怎麼能生淨土？

　　你看我們這個經的經題，「清淨平等覺」，念佛人修什麼？修清淨心。心不清淨，白學了；不清淨，所學的是世間善法，來生人天果報，你不會墮三途。如果心清淨，清淨是真心，不是妄心，到極樂世界去作佛去了。淨土，記住，經論上所說的，古大德所說的，「心淨則佛土淨」，我們心不清淨，怎麼能生淨土？這個道理要知道。清淨心生淨土是同居土、方便土，平等心生淨土是實報土，不一樣。

◇念佛不拘多少，講究功夫淺深，功夫是你能放下

◇培養慈悲心，放下一切怨恨，不再責怪別人，這是功夫

　　念佛，經上沒有說念多少，多少不拘，第十八願說得好，臨命終時，十念必生。這個十念有兩種講法，一種是臨終的時候十念，他嚥氣了，這個往生；另外一種說法就是，你每天早晚課，你工作很忙，你沒有時間，你念十句佛號，不要中斷，一生不中斷，就能往生。應該取後面這個意思好。所以念佛不拘多少，念佛講究功夫淺深。功夫是什麼？你能放下，那是功夫。我們培養慈悲心，放下一切怨恨，不再責怪別人，這是功夫。

◈修行人最怕發脾氣

◇火燒功德林，一發脾氣統統燒掉了

◇功德一定要有忍辱波羅蜜，保住你的功德

◇臨命終時發一頓脾氣，全完了，這一生白修了

　　修行人最怕發脾氣，瞋恚，這是最嚴重的煩惱。所謂火燒功德林，你修積的功德，一發脾氣統統燒掉了，所以功德不容易修成，功德一定要有忍辱波羅蜜，忍，它能保住，保住你的功德。如果一發脾氣，昨天發了一頓脾氣，昨天以前的功德全沒有了，昨天到今天就是修一天。如果臨命終時發一頓，全完了，這一生白修了，但是福德有，功德變成福德了，變成人天福報，這就很可惜，人天福報沒有離開六道輪迴。所以要學著處處跟人隨和，原諒別人，不跟人計較，修清淨心，修慈悲心，修忍辱波羅蜜。

◈心離染污，六根清淨

◇視諸眾生，面門先笑

◇順心的沒有貪戀，不順心的沒有瞋恚，就清淨

　　佛教導我們，「視諸眾生，面門先笑」。你們看到彌勒菩薩，通常都把他供在山門，旁邊是四大天王，這是表法，你進佛門的時候，一定從這個門進來，上第一堂課。第一堂課上什麼？彌勒菩薩笑面迎人，這是第一堂課，不能板著面孔進佛門，不可以，面門先笑。「曾無嚬蹙」。嚬蹙是不高興，板著臉，皺著眉頭，一臉不高興的樣子，這不可以的。「所以然者，心離穢濁，諸根清淨。不染離垢，心不瞋恚」。你看看，這講得多明白。為什麼你會那麼歡喜？心裡頭沒有染污，六根清淨。這個沒有染污，就是順心的沒有貪戀，不順心的沒有瞋恚，就清淨。不順心的有瞋恚，你的心被染污了；順心的你喜歡，你想得到，你的心也被染污了。

◈一定要保持著平常心

◇平就是平等，常就是清淨

◇清淨平等要常常留意，特別在人事

◇為什麼牽掛？因為你有我

◇自性是真我，阿賴耶是假我

◇生生世世假我當家，作善作惡，變現六道輪迴

　　所以一定要保持著平常心，平就是平等，常就是清淨。覺不容易，那是大徹大悟，清淨平等要常常留意。在哪裡修？特別在人事，人事是你最牽掛的。為什麼牽掛？因為你有我。無我多好！身是假的，不是真的。真我，自性是真我，阿賴耶是假我，自性迷了就變成個假我，生生世世假我當家，假我作善作惡，這就是變現的六道輪迴。作善感得三善道的果報，作惡感得三惡道的果報，地獄、餓鬼、畜生。

◇別人譏嫌、毀謗是應該的，是替我們消業障的，我應當感謝他，怎麼可以怨恨他？這就是修行的功夫

　　今天這個世界亂成這個樣子，所有這些不善的人，都要原諒他。為什麼？同情他，他沒有受過聖賢教育。如果他受過聖賢教育，他怎麼會變成這個樣子？我們年歲比他長一倍，我們還接受到邊緣，明白這個道理，我們也做得不好，別人譏嫌、毀謗是應該的，是替我們消業障的，我應當感謝他，我怎麼可以怨恨他？這就是修行的功夫，這就是斷惡修善，積功累德。

二零一四淨土大經科註 第二三二集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0232