為什麼學佛的人多，成佛的人那麼少？｜菩提心真正做到的少；一面發一面忘記的多｜願隨著音聲生滅，這個願是生滅法｜淨空老法師
◈眾生無邊誓願度，是應身菩提之因
◇有這一願才有菩提心
◇願度一切眾生，還能障礙、怨恨眾生？還能在眾生那造作一切惡業？
「眾生無邊誓願度，是應身菩提之因」。佛有四種身：法身、報身、應身、化身，這就是他能現四種身，因為他有第一願「眾生無邊誓願度」。願度一切眾生，還能障礙眾生嗎？還能怨恨眾生嗎？還能在眾生那裡造作一切惡業嗎？不可以，那你把這一願忘掉了，你沒有這一願。有這一願才有菩提心，沒有這一願，菩提心不見了，沒了。
◈為什麼學佛的人多，成佛的人那麼少？
◇菩提心真正做到的少；一面發一面忘記的多
多少念佛人，咱們不說別的，說我們自己，我們自己同修當中，有沒有發這個願？有，有人天天在發；有沒有做到？沒有，說空話，說給佛菩薩聽。境界現前，還是自利沒放下，只有自利，把利他忘掉了。為什麼學佛的人那麼多，成佛的人那麼少？沒有別的，菩提心真正做到的人少；發菩提心，一面發一面就忘記，多，佔決定大多數。
◈一萬個念佛人，真正往生的只有三、五個
◇他只有念佛，他沒有菩提心
所以善導大師說，念佛法門萬修萬人去，我們老師李炳南老居士告訴我們，我們在老師身邊的時候老師常說，現在念佛人，他不說別人，說我們台中蓮社，一萬個蓮友，真正往生的只有三個、五個，萬分之三、五而已。為什麼？他只有念佛，他沒有菩提心。這些，這些統統這一生修的跟淨土的緣，結緣，修的善根、福德，這一生不能往生。這個要知道，不能不知道。
二零一四淨土大經科註 第一八六集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0186
◈真發菩提心
◇口裡沒有，願就沒有了，願隨著音聲生滅，這個願是生滅法
◇口裡沒有，願就沒有了，願隨著音聲生滅，這個願是生滅法
『酬願度生』，他在因地曾經發過願，像我們一樣，我們也曾經發了願，「眾生無邊誓願度」，但是這個願，你要說無心，他還有心；你要說有心，又像無心，天天在發願，發了不兌現。發願的時候很像這麼回事情，這一句話念完就忘掉了，「眾生無邊誓願度」這一句話沒有了，度眾生的念頭沒有了，也就不度眾生了。我們今天發的是這個願，口裡有的時候有願，口裡沒有的時候願就沒有了，這個願隨著我們的音聲生滅，這個願是生滅法，所以它不管用。什麼時候你發的這個願兌現了，這個願就起作用。
大乘無量壽經 第一一九集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-034-0119
◇依圓實中道妙境、諸法實相，發菩提心、四弘誓願，就能開悟
上上根人能夠依照前面所說的圓實中道妙境，就是《般若經》上講的諸法實相，也就是《妄盡還源觀》前面講的三條，依這個發菩提心、發四弘誓願就能開悟。所謂「如理思惟，豁然悟理，入凡、聖位」，這是各人根性不同，根性高的入聖位，淺一點入凡位。凡聖怎麼說？都出六道輪迴了，四聖法界，大乘教稱為外凡，就是你證得阿羅漢、辟支佛、權教菩薩，這是凡位，外凡；如果你大徹大悟，明心見性，你入聖位，超越十法界，你生到諸佛如來實報莊嚴土，這是聖。凡聖位是這麼說的，這真發菩提心。由此可知，我們的四弘誓願天天在發，是假的不是真的。
◇你喜歡他、討厭他，你有情執，搞六道輪迴，怎能度他？
◇念念不捨眾生，看到眾生在受苦，引發自性裡的慈悲心
◇你是不是天天都是這個念頭？
度眾生，「眾生無邊誓願度」，你真有這個誓願嗎？這個眾生我喜歡他、我愛他，你能不能度他？不能度他。為什麼？你有情執在那裡，你愛他，你怎麼能度他？搞六道輪迴！那個眾生我討厭他、我恨他，你能度他嗎？你也不能度他。不愛不恨的，你更不能度他了。所以假的不是真的。真的，那是諸佛法身菩薩的境界，人家確實念念不捨眾生，看到眾生在受苦，引發自性裡面的慈悲心。大悲心憐憫一切眾生，幫助一切眾生離苦得樂，你是不是天天都是這個念頭？天天還想著自己名聞利養，都想著損人利己，這叫什麼菩提心？菩提心哪有損人利己的？所以是假的不是真的。
◇為什麼菩薩那樣的精進不懈、自行化他？全是第一條的能量
◇真的發菩提心了，後面三條決定落實
如果真的發菩提心了，後面三條決定落實，為什麼？斷煩惱。煩惱不斷，自己沒有成就，拿什麼來度眾生？度眾生要德行，德行是斷煩惱；度眾生要智慧，要方法，那就得學法門。要度盡一切眾生，包括三賢十地，那你一定得成佛，你不成佛你度不了他們，你的德行智慧比不上人家，你怎麼度人？
◇我晚一天成就，眾生多受一天苦，這大慈悲心
◇有一點私心，菩提心就不見了
為什麼菩薩那樣的精進不懈、自行化他？全是第一條的能量，我們講的動力，什麼力量在推動他，他在那個地方這樣子認真努力去幹？就是那個大願。我早一天成就，我早一天能幫助眾生，我晚一天成就，眾生就要多受一天苦，這是大慈悲心，這個心在推動，一點私心都沒有；有一點私心，菩提心就不見了，縱然發，發出來就消滅了。
◇我們發心不能夠豁然悟入：我們不是搞真的
◇色從心造，全體是心
◇三界無別法，唯是一心作
這是說我們發心不能夠豁然悟入，道理在此地，我們不是搞真的是搞假的。為什麼我們搞假的？因為你對事實真相不了解，就是對第一條所說的諸佛菩薩所入的境界完全不知道。諸佛菩薩的境界，在這個十門觀法裡頭不思議境界，就是《般若經》上講的諸法實相，現在科學家逐漸逐漸的發現了。這裡頭重要的幾句話，「色從心造，全體是心」，大乘教講萬法唯心，法相宗說的，心外無法，法外無心，這是不思議境界，像經上所講的，「三界無別法，唯是一心作」。
淨土大經解演義 第三三七集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-039-0337