謗法很容易犯｜法門不相同，彼此存了很深的界限｜淨空老法師

 

謗法很容易犯｜法門不相同，彼此存了很深的界限｜淨空老法師

◈慎莫謗法：謗法很容易犯
◇末法時期互相毀謗，我這個宗是正法，你那個宗是邪法

　　「《論註》正符如來抑止之意，令人慎莫謗法」。記住這一句話，這一生當中決定不要謗法。很容易犯，為什麼？沒智慧，愚痴。佛法大海，森羅萬象，在中國十個宗派，末法時期互相毀謗，我這個宗是正法，你那個宗是邪法，不說邪，你總不如我，我這是正，互相毀謗。

◇三學是一體

◇戒裡頭有定慧，定裡面有戒慧，慧裡頭有定戒

　　總的來說，從佛法的性質上講，三種不同，第一種戒律，第二種禪宗，第三種教下，古人稱為三學。學戒律的人說學禪的沒有學戒，不如法。但是人家能夠明心見性，能夠得三昧，超過戒律太多了，戒律是著相的。三學是一體，古時候沒有爭執，為什麼？戒裡頭有定、有慧，慧就是教下，定裡面有定共戒，有戒、有慧，慧裡頭，就是教下，教下裡有定、有戒，它是圓融的，一即是三，三即是一。

◈若要佛法興，唯有僧讚僧

◇自讚毀他是第一條重戒

◇毀謗大乘，罪比五逆十惡還要重，怎麼能往生？

　　今天我們講，在中國的佛教，大小乘十個宗派。這十個宗派，小乘沒有了，宋朝以後就斷了，成實宗、俱舍宗，不是研究佛教的人都不知道還有這兩宗，大乘這八個宗一般大家都知道。這八個宗，有賢首，華嚴，賢首就是華嚴，天台就是法華，有三論、有法相唯識、有律宗、有淨土宗、有密宗，這些統統屬於教下的，所以教下有七個宗。信徒不明白究理（究竟的道理），互相毀謗，自讚毀他。佛把自己讚歎自己、毀謗別人列入重戒，《梵網經》裡面有，《瑜伽戒本》裡頭，自讚毀他是擺在第一條重戒。為什麼？如果佛教走向自讚毀他，佛教就快要滅亡了，社會上的大眾不相信了。你看，你們都是釋迦牟尼佛的徒弟，學的法門不一樣，互相毀謗，學華嚴的說華嚴好，讚歎華嚴，毀謗別的宗；學法華的，《法華經》第一，其他都不如。這種念頭、這種思想、這種行為都是毀謗大乘，怎麼辦？毀謗的罪比五逆十惡還要重，怎麼能得生淨土？你造這麼重的罪業，你怎麼能往生？不能毀謗，要互相讚歎。所以祖師大德提出來，「若要佛法興，唯有僧讚僧」，法門互相讚歎就對了。

◇互相讚歎，互相尊重，互助合作，才能興旺起來
◇「你們都是自讚毀他，都靠不住」，佛法就滅了

　　我過去在日本講經，勸導日本的淨宗同學，我們都是學淨土的，都是慧遠大師、善導大師一脈相承，日本淨土宗很多，信徒很多，寺廟很多，我勸他們要互相讚歎，要互相尊重，要互助合作，淨土宗才能興旺起來。如果你說你的淨土宗是真的，他那個淨土宗是假的，我這裡能往生，他不能往生，彼此都這樣毀謗，誰相信？讓信眾產生懷疑，這麼多宗派，哪個是真的？這麼多道場，哪一個是靠得住的？到最後怎麼樣？不來了，都靠不住，你們都是自讚毀他，佛法就滅了。

◇都是佛的弟子，學一個宗派，親兄弟

◇不是學一個宗派，堂兄弟

◇不同宗教，只要是正法，表兄弟

　　我勸他們，我們都是釋迦牟尼佛的弟子，同學一個宗派，那就是親兄弟，親兄弟怎麼可以互相毀謗？親兄弟怎麼可以不常往來？為什麼？爭信徒、爭供養，錯了。所以同一個宗派，不同的寺院庵堂，知道一家人，決定不能毀謗。不是我們宗派的，我們對待禪宗、對待密宗、對待律宗、對待天台宗、對待華嚴宗、對待法相，這統統都是釋迦牟尼佛傳的，不是跟我們學一個宗派，咱們堂兄弟，這要知道，我們是一家人，怎麼可以毀謗？再擴大，這個世間不同的宗教，只要它是正教正法，它不是邪教，它是正教，那就是我們的表兄弟，不可以毀謗。對基督教不能毀謗，對伊斯蘭教、對猶太教，甚至對新興起來的摩門教，都不可以毀謗，都要稱讚。世界宗教是一家，社會衝突可以化解，世界和平、地球的盛世可以實現。如果互相毀謗、互相吵架，會引起互相鬥爭、互相戰爭，那社會就亂了，世界就毀滅了。

二零一四淨土大經科註 第一八五集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0185

◇不是正法，不是佛法：敬而遠之

◇以真誠、清淨、平等、慈悲心恭敬

◇遠之：不讚歎，不跟他學

　　不是正法，不是真正的佛法，我們對他的態度敬而遠之。因為我們學普賢行，對於邪門外道，對於妖魔鬼怪都恭敬，都像佛一樣的恭敬，沒有差別，只是不加讚歎。這個不讚歎，不跟他學，這就是遠之，敬而遠之。敬是禮敬。決定是以真誠、清淨、平等、慈悲心恭敬，這就是正法。邪正就從這個地方辨別，佛在此地教給我們的。心不清淨，心不平等，心裡面貪瞋痴慢這些煩惱、習氣還沒能斷盡，『云何出離生死大難』。這就是六道輪迴，他是決定不能夠超越六道輪迴。

無量壽經（新加坡二次宣講） 第二十七集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-027-0027

◈學五十三參，自己謙虛，恭敬別人

◇法門不相同，彼此存了很深的界限

◇「他們批評我們，我們對他也反駁！」你們不是彌陀弟子，你們念佛也不能往生

　　我在同修們當中發現了一個問題，就是法門不相同，彼此存了很深的界限。日常法師有不少的信徒，在香港修學「菩提道次第廣論」，他們也有一個組織，修菩提道次第廣論，毀謗淨土。也有念佛的同修，就不服氣也毀謗他們，彼此互相對立。有些念佛的同修說：「他們批評我們，我們對他也反駁！」我就告訴念佛的同修，我說：「你們不是彌陀弟子，你們念佛也不能往生。」他面孔很沈著，問我：「為什麼？我們護持淨土，我們反駁他，為什麼我們不能往生呢？」我就告訴他，菩提道次第論是密宗的前方便，這部論典是宗喀巴大師作的，是屬於宗經論。論典裡頭有兩大類，一類是宗經論，一類是釋經論，釋經論是解釋經的，就是經的註解；宗經論是採取經典裡面意義，並不依照經文，發揮裡面一些道理。菩提道次第論是屬於宗經論，根據佛所講的原理、原則、修學方法。這是佛教的經典，你毀謗這個東西，你不叫毀謗三寶嗎？這個東西佛菩薩說的，你毀謗佛菩薩；經典是法寶，你謗法；依照這個方法修行成就的人很多，你謗僧。你是個念佛的人，謗佛、謗法、謗僧，毀謗三寶的罪過，戒經裡面講，墮阿鼻地獄，你怎麼能往生？你佛念得再好，修一點福沒用處的。

◇心淨則佛土淨，才能往生

◇他不能接受，他毀謗，我們合掌令歡喜：阿彌陀佛！

　　他問我：「那怎麼樣辦呢？」你要尊重別人，為什麼呢？每個人根性不相同，就好比一個大學，你念的是文學院，他念的是法學院，你文學院批評法學院，罵他錯了，法學院罵你錯了，你這成什麼學校！各人的根性不相同，喜歡念佛的，你老實念佛，喜歡菩提道次第論，你就依菩提道次第論修，個個都有成就，個個都可以拿到學位，這才是正理！決定不能毀謗，要學《華嚴經》五十三參，自己謙虛，恭敬別人，你的心永遠是清淨的，永遠是真誠的，心淨則佛土淨，才能往生。所以他問我：「那以後怎麼辦？」以後他們要罵你，你合掌阿彌陀佛接受，他罵我可以，我決定不罵他。為什麼呢？我要求淨土，我不毀謗三寶，他謗三寶是他的事情，與我不相干，我決定不謗三寶，你才能往生！人家侮辱我們，毀謗我們，我們不回一句話，合掌恭恭敬敬跟他行禮，念阿彌陀佛就對了！這都是佛在經上教導我們的。連六祖大師在《壇經》裡，都是這樣教導我們。他不能接受或者他毀謗，我們合掌令歡喜。我們根性不一樣，我修這個能成就，他那個法門比我高，我沒有資格修他那個法門，所以我們對他那個法門，我們恭敬供養，怎麼可以毀謗呢？這是要很細心去觀察，你才能辨別邪正，才能夠辨別是非，才能成就自己的道業。

如何挽救社會風氣系列（七）—答問學佛 第二集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=24-007-0002