一分真幹，佛加持一分｜根本沒有往生極樂這個念頭，佛加持不上｜淨空老法師
◈淨土是特別法門，跟通途不一樣的因在「是心是佛」
◇因為你本來是佛，所以阿彌陀佛能幫助你快速成佛
◇直下承當，佛就加得上；你不敢當，佛就沒辦法
◇直下承當，佛就加得上；你不敢當，佛就沒辦法
斷煩惱、證菩提就是八萬四千法門，就是無量法門，這叫通途，一般成佛大道。淨土法門是特別法門，跟一般法門完全不一樣。這個不一樣的因在哪裡？總得有個道理我們才能相信。因是自己自性、真心，真心本來是佛。世尊在《觀經》上給我們說的，淨宗建立的理論，根據什麼道理建立的？「是心是佛」，就根據這個道理。因為你本來是佛，所以阿彌陀佛能幫助你快速成佛。你本來不是佛，佛就沒有辦法，佛加不上力。雖然每個人都本來是佛，要緊的是這個人直下承當，佛就加得上；如果你不敢當，我一身的罪業，我怎麼能成佛？阿彌陀佛對你就沒有辦法。
◇一定要相信自己有佛性
◇佛覺悟了，我們在迷。迷怎麼破？頭一個信心
在這個地方，信心比什麼都重要！一定要相信自己有佛性，自己的佛性跟一切諸佛的佛性是一不是二；要相信《華嚴經》上所說的，「十方三世佛，共同一法身」。這個都很難相信！我們跟一切諸佛是一體，他覺悟了，我們在迷。這個迷怎麼能破得掉？頭一個是信心。所以這個法門叫難信之法。
◈所緣緣、無間緣都是自己；佛加持是增上緣
◇所緣緣：我本來是佛，我現在就想成佛
◇我不想成佛，佛加持不上
有因得有緣，緣有所緣緣、有無間緣、有增上緣。所緣緣、無間緣都是自己，自分，增上緣是外頭的力量。所緣緣，我本來是佛，我現在就想成佛，這是所緣。我不想成佛，佛加持不上，加持是增上緣，加不上。所以要有成佛的心，這個成佛的心要堅定，真正勇敢承認我有佛性，我的心就是佛，我現在是心作佛，我發心要作佛，這個發心就叫菩提心，無上的菩提心，發作佛的心。惠能有佛性，如果他不發心作佛，五祖忍和尚幫不上忙。他到黃梅，五祖問他：你來做什麼，你想要什麼？他回答五祖：我來作佛。不為別的，就來作佛，五祖就真幫助他。
二零一二淨土大經科註 第六一五集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-040-0615
◇你念，阿彌陀佛就加持你；你不念，阿彌陀佛加持你加不上
◇怎麼念？不懷疑、不夾雜、不間斷
這個法門確實是難信之法，怎麼這麼短的時間就成就了。這什麼原因？真正的原因，因是你本來是佛，這是真因，《華嚴經》上說，「一切眾生本來是佛」，因就是這個。緣呢？阿彌陀佛四十八願威神加持，你念，阿彌陀佛就加持你；你不念，阿彌陀佛加持你加不上，就是你沒接受。怎麼念？不懷疑、不夾雜、不間斷。我們講二十年成就，這是一般的，確實是真的，不是假的。哪個法門能跟這個法門相比？找不到，所以是真實之利。
二零一四淨土大經科註 第一三六集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0136
◇專注是因，阿彌陀佛加持是緣
◇阿彌陀佛加持多少，完全看自己專注功夫淺深
◇不能夠一心專注，阿彌陀佛加持不上
我們要不遇到這個門，一生對佛法還不就是說說而已，真實利益，邊都沾不上。有了這個法門，有辦法了，只要把心裡頭請進一尊阿彌陀佛，問題全解決。心裡頭只有一尊阿彌陀佛，口裡頭念念不忘，身口一如，這就是一心專注，這就是制心一處，起作用是無事不辦，你的智慧現前，你的定功成就。我們一般怎麼說？阿彌陀佛加持你。是不是加持？是的，但也不盡然。你自己要不能夠一心專注到阿彌陀佛，阿彌陀佛加持不上。所以那個專注是因，阿彌陀佛加持是緣。阿彌陀佛加持多少，完全看自己專注功夫的淺深。你功夫深，阿彌陀佛力量就大；功夫淺，彌陀加持力量就小，這才是事實真相。
二零一二淨土大經科註 第三三二集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-040-0332
◇自己真幹，佛菩薩加持就多
◇自己不幹，佛菩薩加持很微弱
◇還要造惡，加持不上
佛菩薩威神的加持，是自己有多少他就加多少。我們自己得真幹，佛菩薩加持就多；自己不幹，專求佛菩薩，佛菩薩加持力量很微弱。甚至於自己還要造惡業，那就加持不上了。不是不想加持，佛菩薩大慈大悲，真的是普度眾生，我們自己業障深重，加不上。這個事情不能不知道。
二零一二淨土大經科註 第五八九集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-040-0589
◇罪業洗乾淨，佛就加持得上。怎麼洗法？信願持名
◇用真誠心，一聲佛號滅八十億劫生死重罪
◇幹什麼樣的大事業，比不上關起門來念佛
你遇到阿彌陀佛了，你要一心能夠聽阿彌陀佛的話，依阿彌陀佛的教誨去做，放下萬緣，一心專念阿彌陀佛，求生淨土，你的罪業全消掉了，阿彌陀佛就能加得上。佛是大慈大悲，不捨一人，但是有條件，你一身的罪業，佛加持不上，你必須把那個罪業洗乾淨，佛就加持得上。怎麼洗法？信願持名，就把罪業洗掉了。用真誠心，一聲佛號滅八十億劫生死重罪。瑩珂法師念了三天三夜，把他的罪業洗刷掉了，佛現前了。不是佛不現前，是我們自己有業障障礙著佛，佛現，你也看不見；你的業障沒有了，佛現身，你看見了，是這麼個道理。我們才知道念佛是大事因緣，沒有比這個更殊勝，幹什麼樣的大事業，比不上關起門來念佛。念到法喜充滿，你才知道世間什麼樣的樂趣，比不上念佛。跟一切眾生相處，比不上分享《無量壽經》。
二零一二淨土大經科註 第五九九集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-040-0599
◈發大願，修大行
◇願同佛、行同佛、慈悲同佛、智力同佛：圓滿的菩提心
◇阿彌陀佛的愛心是遍法界虛空界
要怎麼修？第一個是發大願，求生淨土、親近彌陀，要發這個願。發願之後要大行，阿彌陀佛教導我們的我們要依教奉行。你看願同佛、行同佛、慈悲同佛、智力同佛，這加起來，圓滿的菩提心。阿彌陀佛是我們的榜樣，阿彌陀佛的愛心是遍法界虛空界，一切眾生都得到了，得到是彌陀的愛。心地清淨，完全能感受；煩惱習氣重的人，雖然佛以愛心去加持他，他沒有發現，他沒有感觸到。這是煩惱習氣障礙了自性，不是佛的愛沒有到他身上，到了，他自己有障礙，不能接受，所以不得利益。
（中略）
◇四弘誓願擴張就是四十八願，四十八願濃縮就是四弘誓願
大行要做出來，阿彌陀佛四十八願太多了，至少要把四弘誓願做到。四弘誓願的擴張就是四十八願，四十八願濃縮就是四弘誓願。念念要有幫助眾生離苦得樂的這個心，「眾生無邊誓願度」。
（中略）
◇要斷煩惱，要學法門，要念佛，要求生淨土，這是大行。擴充慈悲心
◇有一分真幹，佛加持一分
所以大行裡頭，一定要知道斷煩惱、學法門、成佛道。我們的成佛道是分作兩截，第一個階段往生極樂世界，第二個階段在極樂世界成佛。這個法門叫易行道，人人都有分，人人都能成就。我們的成就就是阿彌陀佛的期望，阿彌陀佛天天望著我們成就。我們真幹，佛就加持，有一分真幹，佛加持一分，十分真幹，佛加持十分，佛的加持是跟我們自己的行業完全相應。
◇根本沒有往生極樂世界這個念頭，佛加持不上
◇佛不加持，魔加持你：讓你的欲望、貪心、瞋恚、愚痴增長
我們搞假的，根本沒有往生極樂世界這個念頭，只說說而已，這是佛加持不上的。一定要知道，佛不加持，魔加持你，魔是讓你的欲望增長，貪心增長，貪而無厭；瞋恚在增長，天天發脾氣；愚痴增長，永遠不了解宇宙人生的真相。
這叫修行，要斷煩惱，要學法門，要念佛，要求生淨土，這是大行。再就是擴充自己的慈悲心，慈是愛人，愛一切眾生，悲是憐憫一切眾生，眾生在受苦受難，你生出同情心、憐憫心，你去幫助他。慈悲上加個「大」字，那個大字是無我。
二零一二淨土大經科註 第三一九集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-040-0319
◈三寶的加持不用我們求
◇信佛，佛保佑你；不信佛、破壞佛、侮辱佛，佛還是保佑你
◇不是佛不加持你，是你自己有障礙，你自己排斥
◇除掉自己的障礙，就得三寶加持
學佛，學是要學習，習就是在日常生活當中要做到。譬如這一章「開敷夜神」，前面曾經告訴我們，要我們求佛神力加持，我想誰都樂意，誰都希望三寶加持你。實際上三寶的加持不用我們求，因為佛的心是清淨、平等，沒有分別，沒有執著。我們信佛的人佛保佑我們，不信佛的人佛就不保佑，佛就不平等了。信佛，佛保佑你；不信佛，佛還是保佑你，這個是佛法。恭敬佛，佛保佑你；你破壞佛，你侮辱佛，佛還是保佑你，這是佛法，這是我們要學的。為什麼經典上一再叫我們要求三寶加持？佛雖然保佑我們，有的時候我們自己拒絕，沒有法子起感應了。譬如太陽普照大地，平等的照，我不願意叫它照，我偏偏拿個傘遮住，不讓它照我，那它沒有辦法。不是他不加持你，是你自己有障礙，你自己排斥，不讓三寶加持。因此佛菩薩叫我們求三寶加持，除掉自己的障礙就得三寶加持了。
華嚴開敷夜神章 第十三集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=12-004-0013