我講經講得很多，修的人很少｜見色聞聲，清清楚楚、明明白白，不起心不動念、不分別不執著，用真心｜淨空老法師

 

我講經講得很多，修的人很少｜見色聞聲，清清楚楚、明明白白，不起心不動念、不分別不執著，用真心｜淨空老法師

◈真修，怎麼修法？
◇我講經講得很多，修的人很少

◇見色聞聲，清清楚楚、明明白白，不起心不動念、不分別不執著，用真心

　　下面給我們講「真實」，什麼叫真實，《大乘義章》第二卷講，你看講得多好，「法絕情妄，名為真實」。「故即離妄之本真，亦即自性清淨心。」妄是假的，你能把它放下，你真心就現前。我講經講得很多，常常提醒大家，修的人很少。真修，怎麼修法？我們眼見色，看得清清楚楚；耳聞聲，聽得清楚；鼻嗅香，聞得清楚；舌嘗味，身的覺觸，還有第六意識的知（第六意識是分別），清清楚楚、明明白白，是自性本有的智慧，第一念。第二念就變了，第二念什麼？起心動念，起心動念是阿賴耶，就迷了。起心動念就迷了，再分別執著，那就嚴重的迷惑。佛教我們，佛跟我們差別在哪裡？佛見色聞聲，不起心不動念、不分別不執著，所以是用真心，這就是真心。菩薩有起心動念，沒有分別執著，這就很高明。起心動念非常微細，他沒有覺察到，但是他不分別、他不執著。不分別，心平等；不執著，心清淨，他沒有染污，菩薩。阿羅漢有分別，沒有執著，阿羅漢有分別心，他沒有染污。有分別就是他不平，阿羅漢心不平等，但是他清淨，他沒有染污。我們這個經題上「清淨平等覺」，清淨是阿羅漢，就是沒有執著；平等就是菩薩，沒有分別；後面那個覺，覺是沒有起心動念，起心動念就迷了。

◈什麼時候放下，什麼時候成佛

◇佛：學位的名稱，每個人本有的

◇放下得愈多，心愈清淨，不要放在心上
◇知事少時煩惱少，識人多處是非多

　　所以佛說一切眾生本來是佛。你能把你的妄想分別執著放下，那就是佛。什麼時候放下，你什麼時候就成佛。佛說每個人本有的，不是從外頭來的。所以佛不是神仙，佛菩薩不是迷信，學位的名稱。

　　我們放下得愈多，心愈清淨，不要放在心上。現在每天世界上發生這個事情，我們不知道，日子也很好過，何必要知道？沒事找事。誰都找事，你看報紙是找事，你看雜誌是找事，你看電視是找事。沒事，我五十多年不看電視，沒有聽廣播，報紙、雜誌統統都離開，我不需要知道這些。有人問我，那有必要的事情呢？我說必要的事情，有同學他們節錄，有同學很難得，每一個星期送一份頭條新聞，拿來送給我看，我就看這個，一個星期的事情，我只要花半個小時就看完了。知事少時煩惱少，識人多處是非多。我不是別人來找我，我絕不找人，為什麼？清淨。這就是真正受用，受用的是真實智慧、真實之際、真實利益。諸位要想健康長壽，這是祕訣，就在此地。

（中略）

◈真的假的搞清楚
◇自性清淨心每個人都有，永遠不變，真的

◇染污假的，可以放下，恢復真心

◇真的抓住，假的不要

　　自性清淨心是完全相同的，每個人都有，永遠不變，所以它是真的。那個染污是假的，染污可以放下，恢復真心，你不放下就不行，得要放下。所以真的假的搞清楚，真的抓住，假的不要。不要就是什麼？不放在心上，讓心清淨。

◇念頭起就是阿彌陀佛；這個之外全放下，放久了，真的會大徹大悟

◇阿彌陀佛：無量覺。是自性，是真實智慧

◇假的不要，真的要

◇真心生智慧不生煩惱，妄心生煩惱不生智慧

　　這個不放在心上也不容易，說得容易做起來很難，不放在心上就成佛了。那我們怎麼辦？我們這個習氣太重，不放在心上，心裡雜念還是往外冒，就是妄想止不住，前念滅後念就生了。佛教給我們一個方法，六字洪名。你念頭起就是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外沒有任何念頭，這是淨宗無比殊勝的方便法，這個法子太好了。「阿彌陀佛」這四個字是印度話，什麼意思？可以翻，阿翻作中文是無，彌陀翻作量，佛翻作覺，所以它的意思無量覺。無量覺是自性，就是真實智慧，無量覺。你就把這個放在心上，這個東西之外全放下，放久了，真的會大徹大悟，會明心見性，只要真幹，鍥而不捨。所以佛經上教給我們，講得非常非常之多，什麼是假的，什麼是真的，你把這個搞清楚之後，假的不要，真的要。真的，真心生智慧不生煩惱，妄心生煩惱不生智慧。

◈《金剛經》是最好幫助我們觀照的

◇凡所有相皆是虛妄

◇一切法畢竟空，無所有，不可得

◇隨緣而不攀緣，你多自在

　　《金剛經》是最好幫助我們觀照的，所以在中國流通量最大，讀書人沒有不讀《金剛經》的。《金剛經》上有幾句話說得好，「凡所有相皆是虛妄」。這今天被量子力學家證實了，所有一切現象都是假相，都不是真的，跟佛經上講的一樣。所以佛說「一切法畢竟空，無所有，不可得」，不可得你要得它，那不是煩惱嗎？不可得就隨緣，有很好，沒有也很好，這就好，隨緣而不攀緣，你說你多自在。

二零一四淨土大經科註 第二一八集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0218