佛號會念：心裡動了，趕快，歸到阿彌陀佛｜實相沒有相：只有佛號，沒有妄想，跟實相暗合｜不起心動念，修一佛乘｜淨空老法師
◈以凡夫心入諸法實相，唯持名與持咒為最易
◇一有阿賴耶，一真法界就不見了
◇一有阿賴耶，一真法界就不見了
◇迷的再久也沒關係：它不是真的
◇佛號不間斷，念念覺
「以凡夫心入諸法實相」，說它快，「唯持名與持咒為最易」。這就是你能證得諸法實相，就是大徹大悟、明心見性，什麼法門最容易成就？持名第一，持咒第二。為什麼？它直截了當。把起心動念、分別執著放下，他得清淨心、得平等心，最後大徹大悟。清淨平等覺，覺就是大徹大悟。「念佛何以有如是功德」，念咒也是一樣，「因念念暗合實相故。」實相就是自性、就是真如、就是本性，真的，不是假的。為什麼？真心、真如、自性，裡頭沒有起心動念。為什麼？起心動念是阿賴耶，一有這個東西，一真法界就不見了。迷失了一真法界落在哪裡？落在四聖法界，落在六道輪迴。落在四聖法界是輕的，落在輪迴是指嚴重的，那是一念不覺。由此可知，這句佛號就是覺，佛號不間斷，念念覺，念念覺而不迷，你說妙不妙！阿彌陀佛是覺，照字面上完全翻為中國話，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺，無量覺。念念是無量覺，你怎麼會迷？一念不覺就迷了。我們迷的時間久，不怕，迷的時間再久也沒有關係，為什麼？它不是真的，它是假的，只要一念覺就回頭了。
◇一天到晚念念覺，為什麼回不了頭？情執放不下
◇佛的法門很多，樣樣都喜歡：嚴重的分別執著
◇情執、法執都放下，就回頭了
一般人念佛一念覺，一天到晚拿著念珠在念，念念覺，他為什麼回不了頭來？煩惱習氣太重，對這個世間情執放不下，學佛修道的對這個世間法執放不下，兩種執著，必須情執、法執都放下就回頭了。
學佛好不好？好，佛的法門很多，都想學，華嚴喜歡，法華也喜歡，三論喜歡，法相也喜歡，樣樣都喜歡。喜歡是什麼？要知道，嚴重的分別執著，它是障礙，這東西要把它放下。
◇阿賴耶就是虛無縹緲、相似相續
◇迷的事實真相：一念迷了以後念念迷
◇覺的事實真相：知道一念不覺是假的
你一眼要把它看破，假的，不是真的，阿賴耶所變現的。阿賴耶就是虛無縹緲，就是相似相續。沒錯，它的體是自心現量，可是它的相、它的作用是相似相續，幻相。科學也講到這個問題。佛說阿賴耶的三細相，第一個是業相，業相是什麼？一念不覺，這叫無明，迷了。一念迷了以後怎麼樣？念念迷了，就回不了頭，叫起心動念。從起心動念裡面起分別，從分別裡頭起執著，愈陷愈深，這是迷的事實真相。覺的事實真相，要知道一念不覺是假的，不是真的，分別執著也是假的，也不是真的，世出世間法無不如是，所以佛才說「法尚應捨，何況非法」。
◈佛法如是而已
◇六根在六塵境界當中：
不起心動念，修一佛乘
沒有分別執著，修大乘
沒有執著，修小乘
真正的佛法是什麼？就是教你六根在六塵境界當中不起心、不動念、不分別、不執著，這就是佛法，這就成佛；起心動念，沒有分別執著，菩薩；有分別就變成三賢菩薩，十法界裡面的菩薩；有執著就是六道輪迴眾生，就這麼一回事情。這幾句話把佛法都講盡了，佛法不過如此而已。中國《易經》上講得沒錯，愈是大道，愈簡單，愈容易。眼見色，練，練什麼？不起心不動念，這就是修行。修什麼行？一乘，一佛乘；如果有起心動念，沒有分別執著，這是修大乘；還有分別，沒有執著，修小乘，如是而已，學佛同學不能不知道。
◈念佛何以有如是功德，因念念暗合實相故
◇實相沒有相
◇只有佛號，沒有妄想，跟實相暗合
◇佛號會念：心裡動了，趕快，歸到阿彌陀佛
◇功夫得力，實相就現前
末後一句說，念佛為什麼會有這樣的功德？因念念暗合實相。實相是什麼？實相沒有相。你念佛，心裡只有這句佛號，沒有妄想，沒有雜念，沒有分別，沒有執著，這就跟實相暗合。實相是什麼？實相是覺悟，大徹大悟，對於整個宇宙、世法、佛法完全明白了，真相你看到了。真正練功夫，這一句佛號會念，我眼見色，看到外面這些，心裡動了，趕快，阿彌陀佛、阿彌陀佛，統統歸到阿彌陀佛去。不准分別，不准執著，不讓它起心動念，就是這一句佛號，這個念佛功夫，這會念，功夫得力，功夫得力實相就現前。
二零一四淨土大經科註 第一八四集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0184