拋卻己分，專歸佛力｜淨宗把自己丟掉，全靠阿彌陀佛｜把自己丟掉，你才能快速的脫離六道輪迴｜淨空老法師
◈拋卻己分，專歸佛力
◇淨宗把自己丟掉，全靠阿彌陀佛
◇淨宗把自己丟掉，全靠阿彌陀佛
◇淨土要圓滿的信心，百分之九十九還差一分都不行。為什麼？全靠佛力
「拋卻己分，專歸佛力，斯乃法藏菩薩自開他力門也。」這句非常重要，我們今天講信心問題，對這句要產生決定的信心，絕不可以有絲毫懷疑，那就是上面三種是普通一般的途徑，淨宗是特別的。淨宗怎麼呢？把自己丟掉，不靠這個，全靠阿彌陀佛，我能不能成就與我自己沒關係，我自己的能力當然不行，了生死出三界談何容易，決定做不到，但是現在怎麼樣？現在專歸佛力。其他八萬四千法門，半信半疑可以學，這個法門決定不可以，百分之百的信心，百分之九十九的信心還差一分都不行，為什麼？不是我自己能力，全靠佛力。靠佛力憑什麼？憑四十八願。下面第六品就是四十八願。所以四十八願一定要認真學習，那是我們能往生極樂世界的憑據，也就是阿彌陀佛對我們的保證，四十八願是這個意思。真正相信，一個字都不懷疑，那恭喜你，你這一生只要這一句佛號念好，你就成功了。
◈信心願心，學海賢老和尚
◇一生老實、聽話、真幹，不換題目、不變方向
◇二六時中一句佛號未曾丟失
◇二六時中一句佛號未曾丟失
◇吃人不能吃的苦，忍人不能忍的辱
◇一生沒有怨恨、批評、輕視過任何人
所以這一點，信心願心，我們一定要學海賢老和尚。他不認識字，沒有念過書。他的師父看中他，為什麼？這個法門就是要圓滿的信心，恰好他具足。這個人一生老實、聽話、真幹，碰到這樣的人，教他一句阿彌陀佛，一直念下去。果然是一直念下去，一生不換題目、不變方向，肯定像海賢老和尚一樣，功夫成片，事一心不亂，理一心不亂，他能順利的證得。海賢老和尚我看他的光碟，估計他得事一心不亂，應該是三十歲左右，得理一心不亂不超過四十歲。他成功了，大徹大悟，明心見性，有智慧，表現在外面好像沒智慧；有神通，不現神通，老老實實做一個普通的和尚。能忍人之不能忍，為人之不能為，做一個現在這個時代的老好的佛弟子。大家不把他放在眼裡，他名聞利養邊都不沾，二六時中一句佛號未曾丟失，他的佛號一句接一句，一句接一句。接待信徒有說有笑，都沒有放在心上，心上就是阿彌陀佛，他才有這麼樣的成就，這是我們的好榜樣。最重要的真放下了，世出世間一切法全放下，八萬四千法門邊都不沾。你要問他，他讚歎。你為什麼不學？我不認識字。你看，真難得！我就會念一句阿彌陀佛，其他的什麼都不知道。持戒，戒從哪裡學來的？受戒時候在戒壇上學來的，學到之後沒有丟失，每天起心動念、言語造作，決定不會違背三皈、五戒、十善、沙彌律儀、比丘戒，他就做到了，持戒念佛。能吃苦，吃人所不能吃的苦，忍人所不能忍的恥辱。法喜充滿，常生歡喜心，一生沒罵過人，一生沒有怨恨過人，看到什麼人都好，看到什麼事都好，人見到他，都看到他笑咪咪的，歡歡喜喜。一生沒有批評過任何人，沒有輕視過任何人，不容易！這些地方，都是我們要認真去學習的。
◈淨宗專靠他力，不靠自力
◇我念得好，念得相應，沒有雜念了，到時候彌陀接引我往生
所以我們在此地記住這句話，「拋卻己分，專歸佛力」，這是法藏菩薩（就是阿彌陀佛）他自己開闢的他力法門。不用自力，辦不到，完全靠阿彌陀佛。我念得好，念得相應，沒有雜念了，到時候阿彌陀佛接引我往生。「峻諦師」，他說出這句話，「開他力門」這個說法，「正明淨宗超情離見，不可思議」。說得好，說得一點都不錯，淨宗是專靠他力，不靠自力。正明，真正說明淨土宗超情離見，這是大乘教上常講的，情是情執，見是見解，超越了，離也是超越，真正不可思議，無法想像。
◈念念不離無量覺
◇這句佛號是阿彌陀佛所證得的果覺
◇用無量覺做為我們因地修行的核心
◇念久了，無量覺自然現前
「究竟方便」，方便到什麼程度？方便到究竟，沒有比這個再方便的了，叫究竟。方便法達到究竟圓滿，一句佛號，只要你真信，真願意往生極樂世界，沒有一個不成就的。底下接著說，「果覺因心之無上妙諦」。這句佛號是阿彌陀佛所證得的果覺，成佛是果。阿彌陀佛是圓滿的覺悟，這句話是梵語，翻成中國的意思，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺，不是不能翻，翻成中國意思無量覺，無量覺就是阿彌陀佛。我們今天用無量覺做為我們因地修行的中心、核心。我們修什麼？我們就用無量覺。念念不離無量覺，念久了，無量覺自然現前。海賢老和尚給我們做了榜樣，真正不可思議。用彌陀果覺做為我們修行的（我們在因地）因心。
（中略）
◈極樂四土統統是法性土
◇極樂同居土也是不生不滅，實際上跟實報土沒兩樣
◇縱然是三惡道往生的，統統是阿惟越致菩薩
◇極樂是道道地地的一佛乘，平等成佛
（中略）
◈念不退：念念趣向無上菩提，自行化他，沒起心動念過
◇我們也要學，眼見色，耳聞聲，不為聲色所動搖
◇心裡只有阿彌陀佛，一切眾生都看作阿彌陀佛
◇除我之外，全是阿彌陀佛來度我的
念不退是法身菩薩，這個高，念念趣向無上菩提，自行化他，沒有起心動念過，六根接觸六塵境界，沒起心動念。這個我們也要學，眼見色，耳聞聲，不為聲色所干擾，不為聲色所動搖，你的心清淨的，你的心裡只有阿彌陀佛，聽得清楚，看得清楚，不放在心上，這叫大修行人，真修行人。要在日常生活當中練，特別是人事環境。要用什麼心？把所有一切眾生都看作阿彌陀佛，妙極了！看到你，阿彌陀佛。問你什麼？稱你，你是阿彌陀佛。他也是阿彌陀佛，個個都是阿彌陀佛，好！修行得用這個方法，看到人是阿彌陀佛，看到畜生也是阿彌陀佛，小狗，小貓，看到蚊蟲螞蟻都是阿彌陀佛，沒有一樣不是阿彌陀佛。阿彌陀佛靠定了，這一切的一切全是阿彌陀佛化身，全是阿彌陀佛來度我的，我這個念頭一轉，業障就沒有了。你轉不了就有業障，為什麼？報復，果報。念頭一轉的時候報復就沒有了，沒有果了。我是彌陀弟子，除我之外全是阿彌陀佛，這個方法好。
（中略）
◈六字洪名能量無與倫比
◇只要你接受淨土，成佛之道，一生就搞定
◇凡夫二乘都登不退轉，完全靠阿彌陀佛一乘願海
◇凡夫二乘都登不退轉，完全靠阿彌陀佛一乘願海
「今法藏菩薩再請曰非我境界，請佛廣演，是即外慕諸聖」。這個意思好！非我境界是把自己丟掉，靠我不行，我做不到。請佛廣演，演是演說，身行言教，這個演字有這個意思，我完全要靠老師，這是完全對外求助於這些大聖大賢。峻諦師說：「此乃法藏菩薩自開他力門也」。「此語道破淨宗玄微，世稱淨宗為他力法門。淨宗所以能三根普被，一生成辦，凡夫二乘例登不退，皆仗彌陀一乘願海、六字洪名之力，此即仗他力」。我們為什麼能信？就是根據這個，我們相信這些話，字字句句是真的，沒有一個字是虛假的，實在真相是這個樣子的。淨宗，你看看三根普被，三根是上中下，上根是菩薩，中根是聲聞，下根是六道凡夫，只要你接受這個法門，一生就圓滿了。成是成就，辦是辦妥了，一生成辦什麼？成佛之道，一生就搞定，這還得了！凡夫就是人天，二乘是聲聞、緣覺，統統都登不退轉，就是三不退，三不退就是阿惟越致菩薩，阿惟越致菩薩就是法身大士。皆仗，完全要靠阿彌陀佛一乘願海，一乘願海就是四十八願，我們依靠這個。我們真正相信有極樂世界，真正相信有阿彌陀佛，一點都不懷疑。我們真正相信靠阿彌陀佛靠得住，絕不會叫我們失望。六字洪名這個能量無與倫比，這個就是完全仰仗他力，他是阿彌陀佛，不靠自己，靠他力。
（中略）
◇沒有妄想雜念，只有阿彌陀佛，就叫功夫成片，這個能量不可思議——跟阿彌陀佛通了
「因達果海，果徹因源」，這句佛號真正放在心上，沒有妄想，沒有雜念，這個能量不可思議，為什麼？跟阿彌陀佛通了。好像現在電訊一樣，你這裡一動，那邊就曉得，阿彌陀佛就收到了。如果有雜念，有妄想，把你的功力破壞了。阿彌陀佛知不知道？知道，雖然知道不能跟你通，他那個地方發出來，你這收不到。為什麼收不到？你有雜念，你有妄想，它干擾你的心，所以你收不到它。如果你只有阿彌陀佛，沒有雜念，沒有妄想，你跟阿彌陀佛是通的。沒有雜念，沒有妄想，只有阿彌陀佛，就叫做功夫成片。所以阿彌陀佛會現身給你看，你的心就定了。為什麼？親自見到阿彌陀佛，你還懷疑嗎？
◇那一邊通了，這一邊還是放不下，阿彌陀佛拉你也拉不去
◇世出世間一切法要淡化，要知道真相
◇阿彌陀佛無處不在，無時不在，我們有感，馬上就現 有沒有人懷疑？有。為什麼？這裡的五欲六塵捨不得放下。那一邊跟阿彌陀佛通了，這一邊還是放不下，那就沒辦法，阿彌陀佛拉你也拉不去。所以念佛人，必須對這個世出世間一切法要淡化，要知道真相。真相，大乘經上講得很多，說得最直截了當的《金剛經》，中國人最喜歡念的，分量不多，只有五千個字，《金剛經》上告訴我們，「凡所有相皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」。告訴你所有一切法，有為法就是有生有滅的，統統是夢幻泡影，假的，不是真的。你要是搞清楚、搞明白，你就放下了；你還跟世間人歡天喜地的，那是什麼？那是接引眾生，那是度眾生的，有沒有放在心上？沒有，高明！把這些世法放在心上，錯了，全造成障礙，把阿彌陀佛這個熱線障礙住，不通了。所以真的因達果海，因是我們自己這一念，果是阿彌陀佛，果徹因源。阿彌陀佛那邊，真的像大海一樣，阿彌陀佛無處不在，阿彌陀佛無時不在，我們有感，馬上就現，感應難思，因果同時。
◇全心全意就靠阿彌陀佛，靠到最後曉得，原來阿彌陀佛不離自性
◇極樂世界在哪裡？就在此方
「此又是他力之妙用。更加以外聖易信，己靈難明」。這是一般凡夫的現象，外面佛菩薩聖賢容易相信，自己心性很不容易明瞭。明心見性難，外面聖賢你真正了解、認識了，容易相信。外聖易信阿彌陀佛，己靈難明，算了，放在一邊不要去理會，我們全心全意就靠外聖，就靠阿彌陀佛，靠到最後曉得，原來阿彌陀佛不離自性。大家看到三時繫念的法本，中峰禪師說了兩句話，說得好，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心」，說得多好！阿彌陀佛從哪裡來？我心自現的。極樂世界在哪裡？就在此方，「此方即是淨土，淨土即是此方」。只要你把起心動念分別執著放下，此地就是淨土，跟在極樂世界無二無別。為什麼？放下起心動念、分別執著，就回歸自性。我們這個世間，見性之後怎麼樣？見到一切法清淨無染，沒有染污，見到一切法不生不滅，這見性了。所以要知道因果同時，感應不可思議。
◈深信兩個「有」字
◇有世界名曰極樂，其土有佛號阿彌陀
◇切願往生，一向持名，即可如願，逕登不退
「是以具縛凡夫但能信有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀。深信此兩個有字」，念老這裡註得好，寫得好，這兩個「有」字太重要了。蕅益大師在晚年放下萬緣，一心念佛，自己取了一個外號，叫西有道人。西是西方，有就是有極樂世界，有阿彌陀佛，把這兩個有字做為自己的外號，念念不忘這兩個有字。所以念公老居士勸導我們要能信，能信「有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀」，《彌陀經》上說的。深信這兩個有字，「切願往生，一向持名，即可如願，逕登不退。是乃凡愚所同能」，都做得到的，一點都不難。
二零一四淨土大經科註 第一五七集
◈淨宗可以把十法界一次脫離
◇世間人心心為自己，佛菩薩心心為眾生
◇把自己丟掉，你才能快速的脫離六道輪迴
◇有這個願心，希望一生當中證得究竟圓滿
心心回向，「回者回轉，向者趣向」。世間人心心為自己，佛菩薩心心為眾生。為自己錯了，為什麼？為自己出不了六道輪迴。只有把自己丟掉，不為自己了，你才能很順利、很快速的脫離六道輪迴。希望你更進一步，不但脫離六道，脫離十法界。淨宗法門是可以把十法界一次脫離的，那就是往生極樂世界，這兩重夢都醒過來了，六道醒過來了，十法界也醒過來了，到極樂世界作阿惟越致菩薩，這就對了。「回轉自身所修功德，而趣向於所期，謂之回向」，我們期望的，迴向菩提、迴向眾生、迴向實際。菩提是智慧，我什麼都不求，只求智慧；我不為自己，為一切眾生，眾生就是自己，自己就是眾生；迴向實際，實際就是常寂光，實際就是妙覺如來。我們有這個願心，希望一生當中證得究竟圓滿。
二零一二淨土大經科註 第一九九集
(至心精進第五) - 法藏白言。斯義宏深。非我境界