印定自己功夫到什麼程度：一句「清淨平等覺」是絕對標準｜修的功夫再好，心不清淨，你依舊是凡夫｜戒定慧：戒是清淨心；定是平等心；慧是明心見性｜這三樣能讓你永遠離開煩惱、證菩提｜淨空老法師

 

印定自己功夫到什麼程度：一句「清淨平等覺」是絕對標準｜修的功夫再好，心不清淨，你依舊是凡夫｜戒定慧：戒是清淨心；定是平等心；慧是明心見性｜這三樣能讓你永遠離開煩惱、證菩提｜淨空老法師

　　【如來定慧。究暢無極。】

◈定慧都是自性本來具足的
◇「本自具足」，這是慧；「本無動搖」，那是定

◇只要心不動，念頭不搖擺，自性本具般若智慧就起作用

　　這裡頭告訴我們，一個定、一個慧，定慧都是自性本來具足的。惠能大師明心見性告訴我們，他說了五句話，第三句「本自具足」，這是慧，本自具足是智慧；第四句說「本無動搖」，那是定，自性本定。全是自性裡頭有的，只要我們心不動，念頭不搖擺，搖擺是懷疑，我們不動，不懷疑，自性本具的般若智慧就流出來了，它就起作用。

◈「禪」，解釋是靜慮

◇靜是心清淨，清淨是定，它不是死定，它是活的

◇慮是有思想，它又不是真的有思想，真的有思想就有妄念了

　　我們看下面註解，『如來定慧，究暢無極』。「定者，禪定」。什麼叫禪定？禪是從梵文翻譯過來的，梵文叫禪那，中國人喜歡簡單，把尾音省掉了，就翻這個「禪」，解釋是靜慮。靜是心清淨，清淨是定，它不是死定，它是活的。慮很難講，慮是有思想，它又不是真的有思想，真的有思想就有妄念了。

◈印定自己功夫到什麼程度：一句「清淨平等覺」是絕對標準

◇不起心不動念是如來的禪定；不分別不執著是菩薩的禪定；不執著是阿羅漢的禪定

　　起心動念伏住了，不起心不動念，這是禪定，這是如來的禪定；不分別不執著是菩薩的禪定；僅僅有不執著，這是阿羅漢的禪定。禪定的等級太多了，大分分為這個三等，聲聞所證得的、菩薩所證得的、佛所證得的，就是經題上清淨平等覺。

◇修的功夫再好，心不清淨，你什麼也沒成就
◇修福乃至講經說法，貪瞋痴慢沒真放下，慈悲喜捨不圓滿，強烈的嫉妒、報復心，當羅剎王

　　我們印定我們自己功夫到什麼程度，從什麼地方去測驗自己？就這一句「清淨平等覺」，這是絕對標準。你說我修的功夫再好，我心不清淨，你什麼也沒成就，你依舊是凡夫。你所得的，好的，人天福報；如果說不好的，修了不少人天福報，乃至於講經說法，但是心行裡頭貪瞋痴慢沒有真正放下，慈悲喜捨不圓滿，那就非常有可能生到天道，或者生到修羅、羅剎。為什麼？如果你還有強烈的嫉妒心、報復心，你弘法利生福報很大，當阿修羅王、羅剎王，福享盡了，果報在三途。

◇搞清楚、搞明白之後，起心動念自自然然全是阿彌陀佛

◇只有阿彌陀佛能夠幫助我永遠脫離六道輪迴

　　都要搞清楚，都要搞明白。搞清楚、搞明白之後，起心動念自自然然全是阿彌陀佛，為什麼？只有阿彌陀佛能夠幫助我永遠脫離六道輪迴。就像蕅益大師所說的，哪怕是下下品往生，我也非常歡喜、非常高興。為什麼？離究竟苦，得究竟樂，這還得了！

◇「戒定慧」：戒是清淨心，定是平等心，慧是大徹大悟、明心見性，稱為三「無漏」學

◇這三樣能讓你永遠離開煩惱，證菩提

　　所以「戒定慧」，戒是清淨心，戒圓滿了，定是平等心，慧是大徹大悟、明心見性，「稱為三無漏學」。漏是煩惱的代名詞，這三樣能讓你永遠離開煩惱，斷煩惱證菩提。阿羅漢只是戒成就，定還不到家，清淨心現前，證阿羅漢果。小乘有八個位次，四向四果；大乘在十信位初信到七信，斷證的功夫跟阿羅漢相等，但是智慧比小乘人猛利。

◈究暢無極
◇無論智慧、德能、相好，都究竟圓滿、暢通無礙達到頂點

　　《會疏》曰：「究謂究竟，暢謂通暢，簡異因位所得」，簡異，簡是簡別，異是不一樣，就是現在所講的不同，不同因位所得。阿羅漢是因位，菩薩是因位，法身菩薩還是因位，只有妙覺是果位。阿彌陀佛成佛了，所以稱「無極」，究暢無極，無論是智慧、德能、相好都是究竟圓滿，暢通無礙達到頂點了。「故經義為」，經的意思是這麼說法的，「佛之禪定智慧，究竟通暢，非一切在因位之大士所能得」，包括等覺菩薩，等覺菩薩因位最高峰，再上去就成佛了，叫妙覺如來。

二零一四淨土大經科註 第一三三集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0133

「如來定慧，究暢無極」。

定者，禪定。
慧者，智慧。
戒定慧，稱為三無漏學。


《會疏》曰：「
究謂究竟。
暢謂通暢。
簡異（即不同）因位所得，故曰無極。」

故經義為，
佛之禪定智慧，究竟通暢，
非一切在因位之大士所能得。

◎大教緣起第三