《楞嚴經》上二十五位大菩薩，就是六根六塵六識，抓一樣來修，久久他就修成功了｜反聞就是常常看著自性｜決定不能有妄想分別執著滲透進去｜所有色相、音聲：阿彌陀佛變的，統統歸阿彌陀佛，不要再起其他分別執著：這會修｜淨空老法師

 

《楞嚴經》上二十五位大菩薩，就是六根六塵六識，抓一樣來修，久久他就修成功了｜反聞就是常常看著自性｜決定不能有妄想分別執著滲透進去｜所有色相、音聲：阿彌陀佛變的，統統歸阿彌陀佛，不要再起其他分別執著：這會修｜淨空老法師

◈願願皆攝佛之果德

◇四十八願，遍標念佛

◈一一全顯無為法身

◇故可悉謂為攝法身也

◇法身是決定不能離開的，沒有一法能離開法身

◇屏幕上每個方寸的畫面都離不開螢幕

◈在相上能見性，就開悟了

◇性相不二，性相一如

◇怎樣才能見性？見色聞聲，六根緣六塵境界，沒有起心動念、分別執著

◈我們為什麼見不了性？

◇我們一接觸就起分別執著、就打妄想，這叫凡夫

◇真正做到不執著，阿羅漢；不分別、不執著，菩薩；不起心、不動念，法身大士

◈全在根、塵、識境界上修

　　「今四十八願，遍標念佛」，普遍的給我們標識出念佛法門。「願願皆攝佛之果德」，每一願裡頭都含攝佛之果德，「一一全顯無為法身，故可悉謂為攝法身也」。法身是決定不能離開的，沒有一法能離開法身。就像我們電視的屏幕，屏幕上每個方寸的畫面都離不開螢幕。同樣的道理，我們所看到的、所聽到的，六根接觸到外面的境界無量無邊，法身在哪裡？要在相上能見性，就開悟了，性相不二，性相一如。怎樣才能見性？見色聞聲，六根緣六塵境界，沒有妄想、沒有起心、沒有動念、沒有分別、沒有執著，就見性了。我們現在為什麼見不了性？我們一接觸就起分別、就執著、就打妄想，這叫凡夫；真正做到不執著，那就是阿羅漢；不分別、不執著，是菩薩；不起心、不動念，法身大士。在哪裡修？全在根、塵、識境界上修。

◇《楞嚴經》上二十五位大菩薩，就是六根六塵六識，抓一樣來修，久久他就修成功了

◇大勢至菩薩，用念佛法門修成功的

◇觀音菩薩，用反聞聞自性修成功的

◇這兩位菩薩修行的方法，就是淨宗修學方法的根源

◈反聞就是常常看著自性

◇自性是真心，決定不能有妄想分別執著滲透進去

◇心裡頭只裝阿彌陀佛；除阿彌陀佛之外，什麼都不要放在心上

◇所有色相、音聲：阿彌陀佛變的，統統歸阿彌陀佛，不要再起其他分別執著：這會修

◇二、三年，心就清淨了；七、八年，心就平等了；十幾二十年，就不起心動念，就開悟見性了

　　《楞嚴經》上二十五圓通，二十五位大菩薩，他們怎麼能成無上道？就是六根六塵六識，抓一樣來修，久久他就修成功了。大勢至菩薩，他用念佛這個法門修成功的；觀音菩薩，用反聞聞自性修成功的。這兩位菩薩修行的方法，就是淨宗修學方法的根源。「反聞聞自性，性成無上道」，反聞就是常常看著自性，自性是真心，決定不能有妄想、分別、執著滲透進去，我們常常說的，心裡頭只裝阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都不要放在心上，就對了，就這個修行方法。見色，阿彌陀佛；聞聲，阿彌陀佛，全都歸阿彌陀佛。所有色相，阿彌陀佛變的；所有音聲，阿彌陀佛變的，統統歸阿彌陀佛就好，不要再起其他的分別執著，這會修。所以，他不需要很長時間，二、三年時間，他心就清淨了；七、八年的時間，他心就平等了；十幾、二十年，他就不起心、不動念，就開悟了，就見性了。

二零一四淨土大經科註 第二Ｏ六集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0206

今四十八願，遍標念佛，
願願皆攝佛之果德，
一一全顯無為法身，故可悉謂為攝法身也。

◎必成正覺第七