能不能往生全靠這一招｜念佛兩小時，能不能有個十分鐘沒雜念？｜一定要在平時鍛鍊；臨終才有把握｜功夫進步：它的根全在放下｜凡所有相，皆是虛妄｜常常用這個回光返照，讓我們對這個世界沒有留戀｜淨空老法師
◈不會被外面境界轉動，叫正念
◇雖非正念，而能正念
◇凡夫沒得到正念；可是臨命終這幾分鐘內，念頭能歸正
◇除一句阿彌陀佛之外，萬緣放下了：而能正念
◇在這個關鍵時刻，能正念的人也不多
◈能不能往生全靠這一招
◇一個小時正念做不到；十分鐘可以做到
◇十分鐘當中，這一句佛號不夾雜妄念
◇一定要在平時鍛鍊；臨終才有把握
◇念佛一、兩小時，能不能有個十分鐘沒雜念？
◇有雜念的，不是正念；沒雜念的，這是正念
◇正念不能維持長時間，十分鐘可以維持，好！慢慢時間會增長
◈功夫進步：它的根全在放下
◇真能放下，絕不留戀
「雖非正念，而能正念」，正念，像海賢、海慶、老德和尚，這些人是正念。為什麼？他不會被外面境界轉動，叫正念。我們凡夫沒有得到正念，可是臨命終時，這個時間很短，就在這幾分鐘的時間之內，念頭能歸正。念頭歸正是什麼意思？要記住，這個時候就是一句阿彌陀佛，除一句阿彌陀佛之外，萬緣放下了，這就是而能正念。實際上在這個關鍵時刻，能正念的人也不多。這是說什麼？凡夫可以做得到的，一個小時正念做不到，十分鐘可以做到，十分鐘當中這一句佛號不夾雜妄想、不夾雜妄念，就這麼短的時間，它就能產生效果。而這種方法一定要在平時鍛鍊，臨終才有把握；平時要不鍛鍊，臨終還是沒把握。我們念佛念一個小時、念兩個小時，能不能有個十分鐘裡頭沒雜念？這個自己要留意，我們能不能往生全靠這一招，兩個小時念佛當中，裡頭能有個十分鐘沒雜念。有雜念的，不是正念；沒有雜念的，這是正念。正念不能維持長時間，十分鐘可以維持，好！慢慢時間會增長，十分鐘到十五分鐘，十五分鐘到二十分鐘，這就進步，功夫進步。它的根全在放下，真能放下，絕不留戀。
◇佛告訴我們這個諸法實相，我們總要記住：「凡所有相，皆是虛妄」；「一切有為法，如夢幻泡影」
◇常常用這個回光返照，讓我們對這個世界沒有留戀
◈還關心大眾這些事情：菩薩的慈悲
◇暫時放在心上可以；不能長久放在心上
◇長久放在心上是佛號；暫時這個念頭不障礙佛號，這是大悲心
◇我為什麼往生西方？為成佛
◇成佛為什麼？為來度眾生
◇現在我想幫助他，心有餘而力不足
◇我到極樂世界去留學，成佛之後再來普度眾生
◇跟你的心、願完全相吻合
◈慈悲加祐，令心不亂
◇全仗彌陀而來拔濟，雖非正念，而能正念，故得心不顛倒，即得往生
佛告訴我們這個諸法實相，我們總要記住，諸法實相是什麼？「凡所有相，皆是虛妄」；「一切有為法，如夢幻泡影」。要牢牢的記住，《金剛經》上說的，常常用這個回光返照，讓我們對這個世界沒有留戀。肉身還在這個世間，還關心大眾這些事情，這是菩薩的慈悲，不忍眾生苦，暫時放在心上可以，不能長久放在心上。長久放在心上是佛號，暫時這個念頭不障礙佛號，這是大悲心。我為什麼往生西方？為成佛。成佛為什麼？成佛為來度眾生。現在我想幫助他，心有餘而力不足，我辦不到，我到極樂世界去留學，成佛之後再來普度眾生。這就對了，跟你的心、跟你的願完全相吻合，「故得心不顛倒，即得往生」。
◇臨命終時，無量壽佛與其無量聲聞弟子、菩薩眾俱，前後圍繞，來住其前，慈悲加祐，令心不亂
◇是佛的慈悲加被保佑你、幫助你這個心不亂，就是一心，就是正念
◇凡夫臨終心不顛倒，亦不散亂，正念持名者，全因彌陀慈悲加祐之力
◇我們對彌陀要感恩，真正感恩就是求生淨土
◇你真求生淨土，縱然業障嚴重，他還是來接引你
◇接引那一剎那之間，他以威神加持你，讓你雜念、妄想不起，短暫的那一念就往生了
「證諸小本唐譯與《悲華》兩經，此意益顯」。這句話是黃念老說的，幽溪大師在《彌陀經》註解裡面說的這段話，我們再用小本唐譯，玄奘大師翻譯的本子，跟《悲華經》。你看看，「小本唐譯，名為《稱讚淨土佛攝受經》」，經文裡頭這麼說法，「臨命終時，無量壽佛與其無量聲聞弟子、菩薩眾俱」，跟著佛一起來接引的有聲聞弟子、有菩薩弟子，「前後圍繞，來住其前」，住在求往生的這個人面前。「慈悲加祐，令心不亂」。你看這句話就在此地，是佛的慈悲加被保佑你，幫助你這個心不亂，就是一心，就是正念。「可見凡夫臨終心不顛倒，亦不散亂，正念持名者，全因彌陀慈悲加祐之力也」。這個是念老提醒我們，我們對彌陀要感恩，真正感恩就是求生淨土。你真求生淨土，縱然業障嚴重，他還是來接引你。在接引那一剎那之間，他以威神加持你，讓你雜念、妄想不起，短暫的那一念就往生了。經上講的一念、十念，一念的時間短，十念的時間不長，就能往生，這是彌陀威神加持。
二零一四淨土大經科註 第一八九集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0189
凡夫往生，
非憑自力，
全仗彌陀大願加被，令不顛倒，始能往生也。
如《圓中鈔》曰：「
娑婆眾生，雖能念佛，浩浩見思實未伏斷，
而能垂終心不顛倒者，原非自力而能主持，
乃
全仗彌陀而來拔濟，雖非正念，而能正念，
故得
心不顛倒，即得往生。」
證諸小本唐譯與《悲華》兩經，此意益顯。
小本唐譯，
名為《稱讚淨土佛攝受經》，文曰：「
臨命終時，
無量壽佛與其無量聲聞弟子、菩薩眾俱，前後圍繞，來住其前，慈悲加祐，令心不亂。」
可見凡夫臨終心不顛倒，亦不散亂，正念持名者，
全因彌陀慈悲加祐之力也。
非憑自力，
全仗彌陀大願加被，令不顛倒，始能往生也。
如《圓中鈔》曰：「
娑婆眾生，雖能念佛，浩浩見思實未伏斷，
而能垂終心不顛倒者，原非自力而能主持，
乃
全仗彌陀而來拔濟，雖非正念，而能正念，
故得
心不顛倒，即得往生。」
證諸小本唐譯與《悲華》兩經，此意益顯。
小本唐譯，
名為《稱讚淨土佛攝受經》，文曰：「
臨命終時，
無量壽佛與其無量聲聞弟子、菩薩眾俱，前後圍繞，來住其前，慈悲加祐，令心不亂。」
可見凡夫臨終心不顛倒，亦不散亂，正念持名者，
全因彌陀慈悲加祐之力也。
（二十）臨終接引願