生滅心流出來的東西，全不是真的｜一定要從真心流露｜佛陀教人，只是教他破妄顯真、破迷開悟，如是而已｜智慧從定中來的｜天下無難事，只怕心不專｜要專一，不能雜亂｜淨空老法師
◈佛法無人說，雖智莫能解
◇說的人、解的人都要開悟
◇佛法不是從思惟當中流露出來的
◇凡夫言語文章都是從意識流出來的
◇第六意識的分別，第七識的執著，阿賴耶識的種子：這是妄心
◇真如本性凡聖同體，它是真的，不生不滅
◇意識念頭有生有滅，前念滅後念生，念念不住
◇生滅心流出來的東西全是假的
◈一定要從真心流露
◇古時候講究，現在沒有了
◇古時候譯經，主譯一定要大徹大悟
◇講經、註疏的標準就是要開悟
◇沒有開悟的人不可以講經、註疏
◈智慧從定中來的，定就生慧
◇「一門深入，長時薰修」，得定；「讀書千遍，其義自見」，開悟
所以大乘教裡佛說：「佛法無人說，雖智莫能解。」一定要有人說，什麼人說？說的人、解的人都要開悟。佛法不是從我們思惟當中流露出來的，不是的。凡夫言語文章都是從意識裡頭流出來的，第六意識的分別，第七識的執著，阿賴耶識的種子，阿賴耶識是記憶，從這流出來的，這是妄心，不是真心。佛法呢？佛法不從這些地方流出來的，它是從自性流出來的，這點我們要知道，自性就是真心，真如本性。真如本性凡聖同體，它是真的，它不生不滅；意識念頭有生有滅，前念滅後念生，念念不住，它停不住。生滅心流出來的東西全是假的，全不是真的，一定要從真心流露。古時候講究，現在沒有了。古時候譯經，參與譯經的人員很多，譯經院的規模很大，它有組織。主譯的這個人一定要大徹大悟，明心見性，為什麼？不會翻錯，他所說的跟佛所說的沒有牴觸。所以一定要大徹大悟，明心見性。古時候講經、註疏的標準就是要開悟，沒有開悟的人不可以講經、不可以註疏，這個要求很嚴格。一直到滿清初年，在家居士參加譯經、給經做註解也都要開悟。這個開悟，也是古人留下來學習重要的理念，所謂「一門深入，長時薰修」，得定；「讀書千遍，其義自見」，自見就是開悟。
◇古人教學生，真正有天才、有智慧，這個學生老師看重：幫助他開悟
◇用讀誦的方法修定：不要解它的意思
◇儒家、佛家的經典都沒有意思，就是叫你讀誦
◇讀誦的目的：把你的妄想分別執著念掉
◇有意思，就有執著分別妄想：就開不了悟
◇它不是求知識；它求智慧
◇老師不講，一定要等你其義自見
◇定久了開悟，悟了之後你把你悟入的境界向老師報告，老師給你印證
◇一門深入，長時薰修：中國傳統文化無不講求遵循這個理念
◈教之道，貴以專
◇法門平等，無有高下：但是要專一，不能雜亂
◈天下無難事，只怕心不專
◇賢公就一句南無阿彌陀佛，專
古人教學生，真正有天才、有智慧，這個學生老師看重。老師教他，教他什麼？教他，幫助他開悟。所以教他念書，用讀誦的方法修定，不要解它的意思，儒家的典籍、佛家的經典都沒有意思，就是叫你讀誦。讀誦的目的在哪裡？把你的妄想念掉，把你的分別執著念掉，目的在此地。所以經有沒有意思？沒有意思，有意思不就有執著、有分別、有妄想了嗎？那就開不了悟。所以讀書的目的，它不是求知識，它求智慧。智慧從定中來的，定就生慧。用讀書的方法修定，讓你每天讀這個書讀得很熟，沒有念錯，沒有念漏掉。用這個方法，時間久了，老師不講，一定要等你自見，其義自見，豁然開悟了，定久了開悟，悟了之後你把你悟入的境界向老師報告，老師給你印證，點頭，沒錯，你真開悟了。這個法子，釋迦牟尼佛用。佛法傳到中國來之後，儒家接受了，道家也接受了，所以中國傳統文化無不講求要遵循這個理念，就是「一門深入，長時薰修」，還寫在《三字經》上，「教之道，貴以專」。「法門平等，無有高下」，你喜歡學哪一樣東西都可以，但是要專一，不能雜亂。海賢老和尚常說「天下無難事，只怕心不專」，還特別強調「真沒有難事」。他老人家過來人，他就一句南無阿彌陀佛，專，專一。
◇念佛沒有念到一心不亂，那都不算念佛
◇念佛沒有念到一心不亂，那都不算念佛
◇事一心，清淨心恢復了
◈佛法真平等
◇清淨心現前生小智慧，阿羅漢
◇平等心現前生大智慧，菩薩
◇佛陀、菩薩、阿羅漢都是佛教學位的名稱，人人都可以拿到
◇一切眾生本來是佛
◇一切眾生皆有如來智慧德相
◇這是你的真心：你有真心
◇妄心：迷了真心就叫做妄心
◇真心、妄心是一體：一個在覺；一個在迷
◇佛陀教人，只是教他破妄顯真、破迷開悟，如是而已
◇悟了，跟一切諸佛如來沒有兩樣
◇沒開悟之前有差別；開悟之後沒有差別
◇你回歸到自性：自性是平等的
◇六種神通是我們的本能，為什麼失掉？迷了自性
◇你要修行，可以修得
◇成佛才真正性德圓滿現前：無所不知、無所不能
他有沒有開悟？他開悟了。你看他平常跟人談話，你細心去體會，那是開悟的人，那不是普通人。淨土宗的開悟，大徹大悟，明心見性，叫理一心不亂。他老人家說得很好：「念佛沒有念到一心不亂，那都不算念佛。」你看他把念佛的標準定在一心不亂。一心不亂有事一心，有理一心。事一心，清淨心恢復了。我們這個經題上「清淨平等覺」，清淨心現前就是阿羅漢，平等心現前就是菩薩，覺現前就是大徹大悟，明心見性。所以經題上這五個字是你證得佛法，等於說現在的是拿到學位，第一個學位是清淨心，清淨心現前生小智慧，平等心現前生大智慧，平等心是菩薩。佛陀、菩薩、阿羅漢都是佛教學位的名稱，人人都可以拿到。《華嚴經》上說得很清楚，「一切眾生本來是佛」，你當然可以拿到；又說，「一切眾生皆有如來智慧德相」，跟佛平等，一切眾生。這是什麼？你的真心，你有真心！妄心不是真心，妄心是迷了真心就叫做妄心。真心、妄心是一體，一個在覺，一個在迷，在覺我們叫它做真，在迷我們叫它做妄，如是而已。佛陀教人、教眾生，只是教他破妄顯真，破迷開悟，如是而已。悟了，跟一切諸佛如來沒有兩樣，智慧一樣的，德能一樣的，相好也是一樣的，沒有絲毫差別。沒開悟之前有差別，開悟之後沒有差別，你回歸到自性，自性是平等的。這六種神通，我們今天讀的這是第一個，天眼。六種神通，佛說是我們的本能，每個人都有。六道凡夫為什麼失掉？那就是迷了自性。迷了自性，你要修行，可以修得。修得，能得到，天人可以得到，但是不圓滿，成佛才真正達到圓滿。你的性德圓滿現前，真的是無所不知、無所不能。佛法給我們講真平等，不是佛在這裡誘惑我們，本來就是。
二零一四淨土大經科註 第一七三集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0173