佛光從來沒有間斷｜看到佛菩薩像、聽到念經、看到經本：統統是佛光普照｜用真誠、恭敬、清淨心來接觸，會開悟｜真誠恭敬，態度對了｜還要心：心要清淨心｜有真誠恭敬；心地充滿貪瞋痴慢：這個不行｜淨空老法師

 

佛光從來沒有間斷｜看到佛菩薩像、聽到念經、看到經本：統統是佛光普照｜用真誠、恭敬、清淨心來接觸，會開悟｜真誠恭敬，態度對了｜還要心：心要清淨心｜有真誠恭敬；心地充滿貪瞋痴慢：這個不行｜淨空老法師

◈佛光從來沒有間斷

◇佛光普照，開眾生心中本慧眼

◇佛光普照，我們不見不知

◇必須得釋迦牟尼佛、諸大菩薩到我們這個世間來應化，示現人身，我們看到了，我們覺悟了

◇佛現在雖然不在世；看到佛菩薩像、聽到念經、看到經本：統統是佛光普照

◈用真誠、恭敬、清淨心來接觸，會開悟

　　「佛光普照，開眾生心中本慧眼」，這個字說得好，開我們本慧眼。佛光在哪裡？佛光普照，我們不見不知。佛光從來沒有間斷，必須得釋迦牟尼佛、諸大菩薩到我們這個世間來應化，示現人身，講經教學，為我們表演，我們看到了，我們覺悟了，這是佛光普照。佛現在雖然不在世，我們看到佛像，看到菩薩像，聽到念經的聲音，看到經本，統統是佛光普照。如果我們用真誠心，用恭敬心，用清淨心來接觸，會開悟，道理就在此地。

◇科學技術，沒有真誠心、恭敬心，可以學到

◇佛的經教、聖賢經典，沒有誠敬、恭敬、心不清淨，決定學不到

◇聖賢、佛菩薩經典，都是本性智慧裡面流出來的

◇用本性、用真心去接觸，很容易開悟

◇用妄心你所學到的，變成佛學知識

◇學到智慧，還是知識：完全在自己
◇真誠恭敬，態度對了

◇還要心：心要清淨心

◇有真誠恭敬；心地充滿貪瞋痴慢：這個不行

◇心裡違背五常、沒有道德，這種人也不行

◇佛菩薩、聖人來教他，他得不到，他不能接受

◇他所能接受的是知識這個層面；智慧那個層面他沒辦法體會到

　　不但是佛法，聖賢之道跟佛法沒有差別。今天我們學科學技術，沒有真誠心、恭敬心，可以學到。但是佛的經教、聖賢的經典，要沒有誠敬、沒有恭敬、心不清淨，決定學不到。你所學的是皮毛，再高明的老師也沒辦法教你，為什麼？因為聖賢東西，佛菩薩這些經典，都是從本性智慧裡面流出來的。我們要用本性、要用真心去接觸，很容易開悟；如果用妄心，妄心你所學到的，就變成今天所講的知識，佛學知識，不是智慧。那我們學到智慧還是學到知識？這個完全在自己，與佛菩薩不相干，與聖賢不相干，與祖師大德都不相干。印光大師文鈔裡頭說得好，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，就這個道理。誠，真誠；敬，恭敬。你用真誠恭敬，態度對了，還要心，心要清淨心，染污的心不行，不能接受。有真誠恭敬，心地充滿貪瞋痴慢，這個不行，貪瞋痴慢是染污。心裡違背五常，這是我們中國老祖宗所說的道德，心裡沒有道德，五常是仁義禮智信，不仁、不義、無禮、無智、無信，這種人也不行，佛菩薩、聖人來教他，他得不到，他不能接受。他所能接受的是知識這個層面，智慧那個層面他沒辦法體會到。所以我們有學聖賢之道的根本，要真誠恭敬。

◈祭祖：把誠敬找回來，提倡孝道

◇中國傳統文化的根是孝道

◇孝從真誠到極處才生出來

◇對父母是孝；對老師是敬

◇這是自性裡面的美德，本來具足的

◇我們被煩惱習氣障礙住，不孝不敬

◇心裡頭是貪瞋痴慢疑、怨恨惱怒煩

◇這個東西給我們帶來的是疾病、身心不健康、災難

◇佛陀的教育：幫助我們破迷開悟，我們才能離苦得樂

　　我們提倡祭祖法會，為什麼要祭祖？就是把誠敬找回來，提倡孝道。中國傳統文化的根是孝道，孝的內容是真誠，沒有真誠，哪來的孝？孝從真誠到極處才生出來。對父母是孝，對老師是敬，用父母、老師做代表，這是自性裡面的美德，是自性裡頭本來具足的。我們現在都是被煩惱習氣障礙住，不孝不敬，心裡面違背了五常，違背了五戒。心裡頭是什麼？是貪瞋痴慢疑，是怨恨惱怒煩。這個東西不是好東西，給我們帶來的是疾病，身心不健康，再嚴重一點給我們帶來災難。所以佛陀的教育，它是幫助我們破迷開悟，我們才能離苦得樂，這個不能不知道。

二零一四淨土大經科註 第二一一集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0211