決定要這一生往生淨土，這個信心要強烈：我決定得生｜一心念我實兼事理｜先從事一心，然後自自然然證理一心｜一定要以理一心為標準｜理一心是平等心｜在日常要用平等心：大公無私下手｜淨空老法師

 

決定要這一生往生淨土，這個信心要強烈：我決定得生｜一心念我實兼事理｜先從事一心，然後自自然然證理一心｜一定要以理一心為標準｜理一心是平等心｜在日常要用平等心：大公無私下手｜淨空老法師

◈這個地方修行比極樂世界來得快

◇開悟不容易；但是功夫成片、事一心不亂，我們都可以爭取到：只要真幹

◇在這個地方的努力；往生之後，你就感覺到非常值得

◇極樂從同居土提升到方便土，要相當長的時間

◇極樂沒有障緣，提升緩慢；這裡障緣很多，提升很快

◇真正會修行的人，此界、他方都好

◇但是決定要這一生往生淨土，這個信心要強烈：我決定得生

　　事一心不亂，生方便有餘土。念到理一心不亂，就是大徹大悟、明心見性，生實報莊嚴土。不一樣。開悟難，不容易，但是功夫成片、事一心不亂，我們都可以爭取到，只要真幹。在這個地方的努力，往生之後，你就感覺到非常值得，因為在極樂世界從同居土提升到方便土也要相當長的時間。這個地方修行比極樂世界來得快，極樂世界沒有障緣，提升緩慢；這個地方障緣很多，所以提升很快。在這裡修行禁得起考驗，所以成就快、成就高，跟極樂世界不一樣。所以真正會修行的人，此界他方都好，但是決定要這一生往生淨土，這個信心要強烈，不能沒有，我決定得生，有這樣強烈。

◈一心念我，實兼事理

◇理、事一心，不要去爭，不要去打妄想

◇先從事一心；然後自自然然證理一心

◈一定要以理一心為標準

◇事一心清淨心得到了

◇理一心是平等心

◈對待一切人事物大公無私

◇在日常要用平等心：大公無私下手

◇何期自性，能生萬法

◇無量無邊之法都是同一個自性生的：眾生跟我是一體

◇我愛我的身，我就愛他的身，是一不是二

◇幫助我們觀想、菩提心修得圓滿

◇這個我喜歡、那個我討厭：這就是分別執著，妄想心，不是真心

　　我們再看下文，「今一心念我實兼事理」，這個是阿彌陀佛自己說的，一心念他的名號，這裡頭有事有理。理、事，我們不要去爭，不要去打妄想，先從事一心，然後自自然然證理一心，這就對了，循序漸進，這是個過程。一定要以理一心為標準，為什麼？得事一心之後，心清淨，清淨心得到了，平等心沒得到。你看經題上「清淨、平等、覺」，三個階段，理一心是平等心。在日常生活當中，處事待人接物要用平等心，大公無私下手。記住這麼一個原則，對待一切人事物大公無私。如果有時候忘記了，你就把六祖大師開悟的時候末後那句話提起，「何期自性，能生萬法」。萬法是自性生的，自性是一個，萬法是無量無邊，無量無邊之法都是同一個自性生的，你慢慢會產生一體的概念，這個好。眾生跟我是一體，我愛我的身，我就愛他的身，是一不是二，這個好！幫助我們觀想，幫助我們菩提心修得圓滿。不至於這個我喜歡、那個我討厭，這就不好，這就是分別執著，分別執著是妄想心，是末那識、第六意識，不是真心。這個要注意到，慢慢向上提升。

◈深信切願稱念名號，即是一心念我

◇深信有極樂世界、有阿彌陀佛

◇懇切，我就這麼一個願望，願生淨土

◇我就是為了深信切願，所以才念佛名號

◇賢公給我們表演，他默念的時間多

◇口沒動，心裡佛號沒間斷：這決定得生

　　底下說，「現世淨業學人」，這是現在世間，「但深信切願稱念名號，即是一心念我」。我們從哪裡開始？從這開始，深信有極樂世界、有阿彌陀佛，對這個決定不懷疑。切願，切是懇切，我就這麼一個願望，願生淨土，我願意往生到極樂世界，親近阿彌陀佛，跟他老人家學習，我就是為了深信切願，所以才念佛名號。稱念名號，念出聲音行，不念出聲音也行。海賢老和尚給我們表演，他默念的時間多，有時候金剛持，金剛持是口動，沒有聲音，但是多半時間他還是默念，口也沒動，心裡佛號沒間斷，這決定得生。

◈從事入理
◇一心專念彌陀名號。行住坐臥，不問時節久遠，念念不捨

◇從事入理；且事中舉體是理
◇事一心慢慢修自然就契入理一心，一切讓它自然成就

◇「怎麼還沒得理一心？」把一心不亂破壞了：你雜念進去了

◇一心不亂是裡頭沒有雜念

◇要學從事入理，從功夫成片入進去

◇一切都是自然的

　　「如善導大師曰：一心專念彌陀名號。行住坐臥，不問時節久近」，念的時間久還是現前，「念念不捨。是即一心念佛」，這個重要，「蓋從事入理，且事中舉體是理。」所以事一心慢慢修自然就契入理一心，不要著急，不要分別，一切讓它自然成就，自然比什麼都好，自然是最完美的。如果我們急躁，還要趕快，還怎麼沒有得理一心？這樣子把一心不亂就破壞了。為什麼？你雜念進去了，一心不亂是裡頭沒有雜念。所以我們要學從事入理，從功夫成片入進去，一切都是自然的。

二零一四淨土大經科註 第一八八集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0188

又一心有事理二種，
無餘念為事之一心，
入實相為理之一心。

今「一心念我」實兼事理。


現世淨業學人，但深信切願稱念名號，即是「一心念我」。


如善導大師曰：「

一心專念彌陀名號。
行住坐臥，不問時節久遠，念念不捨。」

是即一心念佛。

蓋
從事入理，
且事中舉體是理也。

（二十）臨終接引願