離欲寂靜｜離欲的真正意思：心地清淨，沒有絲毫欲望的染污｜寂靜就是禪定｜禪修得不到定：欲沒有離掉｜離欲就是：我不造業了｜出六道要造淨業｜念阿彌陀佛，淨業｜淨空老法師
◈離欲深正念
◇欲是貪欲
◈離欲寂靜，是最為勝
◇這八個字好：欲望不能有，欲望讓我們迷惑顛倒、造無量罪業，生生世世脫離不了輪迴
◇欲要離，日常生活適可而止
◇釋迦牟尼佛一生給我們做榜樣：日中一食、樹下一宿
『離欲深正念，淨慧修梵行』，欲是貪欲。《四十二章經》裡頭說：「離欲寂靜，是最為勝。」這八個字好。欲望不能有，欲望讓我們迷惑顛倒，欲望讓我們造無量罪業，生生世世脫離不了輪迴，原因在此地。所以欲要離，日常生活適可而止，飯能吃飽就夠了，不必講求口味；衣能穿暖、能遮體，夠了，不必要華麗；居住，有個小房子可以遮蔽風雨就滿足了，用不著這些高樓大廈。釋迦牟尼佛一生給我們做榜樣，他老人家在世的時候，日中一食，托缽，樹下一宿，晚上住在哪裡？住在樹底下。
（中略）
◇寂靜就是禪定
◇禪修得不到定：欲沒有離掉
◇離欲，就是格物
◇格物致知：離開欲望，人才生智慧；欲望太多，智慧沒有了
（中略）
◈修定基本條件就是要放下
◇自性本定
◇它沒有動過，沒有搖晃過
◇要見性：修定
◇要不把拉裡拉雜東西統統放下，你怎麼能定得下來
◇定就生智慧
◇智慧是本能，不是外面求的
◇佛法的教學就是教你明心見性
「本無動搖」，這一句就是自性本定，它沒有動過，它沒有搖晃過，自性本定。所以我們要見性，用什麼方法？修定。修定的條件，基本條件就是要放下，你要不把拉裡拉雜東西統統放下，你怎麼能定得下來。定就生智慧，所以智慧是本能，不是外面求的。佛法的教學就是教你明心見性、大徹大悟，你就成佛了，你就畢業了。
◈看得破，放得下
◇看得破是了解事實真相；放得下就明心見性了
◇之所以不能明心見性，是你放不下
◇不是你不開悟：你自己把悟門堵塞了
◇還是自己要把悟門打開：佛也幫不上忙
◇你生到極樂世界，阿彌陀佛才幫得上忙
◇你不生到極樂世界，在現前他幫不上忙
我初學佛，從方東美先生那邊，對佛法有些少許的了解。我見到章嘉大師，向他老人家請教，佛門裡頭有沒有好的方法、快速的方法，幫助我們契入這個境界？老師告訴我，有。什麼方法？看得破，放得下，看得破是了解事實真相，放得下就明心見性了。之所以不能明心見性，是你放不下，你這些拉雜東西把悟門堵塞了；不是你不開悟，你自己把悟門堵塞了。這個事情還是自己要把悟門打開，別人幫不上忙，佛也幫不上忙。可是阿彌陀佛，你生到極樂世界，他才幫得上忙；你不生到極樂世界，在現前他幫不上忙。極樂世界他造的，是他的地盤，一切都聽他的。
◈離欲就是：我不造業了
◇這個世界是眾生的業報
◇每個眾生天天打妄想，雜心閒話，造作不是善就是惡
◇天天在造六道輪迴，怎麼能離得開？
◇造惡業三惡道；造善業三善道；出六道要造淨業
◇念阿彌陀佛，淨業
◇心上除阿彌陀佛之外，什麼都不要放，這就是離欲
這個世界是眾生的業報，每個眾生天天打妄想，雜心閒話，造作不是善就是惡，善感三善道，惡就感三惡道。所以這個地方的眾生他在製造六道輪迴，天天在造六道輪迴，怎麼能離得開？你就曉得經上的重要，離欲，離欲就是我不造業了，善業惡業都不造。為什麼？造惡業三惡道，造善業三善道，出不了六道輪迴。所以出六道輪迴要造淨業，淨業就是不是善業也不是惡業，念阿彌陀佛，淨業。心上只放阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都不要放，這就是離欲。
◈真正修行是心裡頭
◇離欲的真正意思：心地清淨，沒有絲毫欲望的染污
◇外面的相是假的
◇佛法重實質不重形式
◇六根接觸六塵境界，不起心動念、不分別執著，欲離乾淨了。這叫真修
◇心裡頭只有一尊阿彌陀佛，這是修淨土
離欲的真正意思，是心地清淨，沒有絲毫欲望的染污，要離這個欲。為什麼？外面的相是假的，不是真的，佛法重實質不重形式，形式就是外表，佛法不重視這個。外表的形式是表演，舞台表演，給那些還沒有進入佛門的人給他們看，引導他們入佛門，用意在此地。真正修行是心裡頭，眼見色、耳聞聲，六根接觸六塵境界，不起心不動念、不分別不執著，欲離乾淨了。這叫真修。所以心裡頭只有一尊阿彌陀佛，這是修淨土，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，什麼雜念都沒有。這一點重要，修淨土的同學不能不知道。
二零一四淨土大經科註 第二Ｏ九集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0209
「離欲深正念，淨慧修梵行」。
「欲」指貪欲。
《四十二章經》云：「離欲清淨，是最為勝。」
「欲」指貪欲。
《四十二章經》云：「離欲清淨，是最為勝。」
◎必成正覺第七