妄心有業；真心沒有業｜真心是空的，無所有｜真心雖然能生能現，它不是真的，也不是假的｜真假都是我們的妄想：本來無一物｜眼所見、耳所聞、意所知的，全都是本來無一物｜淨空老法師
◈一定要知道，一切法不可得
◇自心現量，不斷之無
◇要常常拿來做為觀照的依據：一秒鐘二千一百兆次的生滅
◇全是假的、全是了不可得
◇這樣快的波動現象，我們連感觸都沒有
◇凡所有相，皆是虛妄
◇六道凡夫出不了六道輪迴：把假的當作真的；真的完全不能覺察
◇一切法，無所有、畢竟空、不可得：這是真相
所以一定要知道，一切法不可得，佛在經上給我們說得很清楚。所有的現象，《楞伽經》上說得很好，都是「自心現量，不斷之無」。彌勒菩薩告訴我們的，我們都記得很清楚，要常常把它拿來做為我們觀照的依據，那就是一秒鐘二千一百兆次的生滅，這是一切現象，二千一百兆次的生滅。全是假的，全是了不可得。這樣快的波動現象，我們連感觸都沒有，毫無感觸，這是說真話。凡所有相，皆是虛妄，就是說的這樁事。六道凡夫吃虧了，出不了六道輪迴，為什麼？把假的當作真的，真的完全不能覺察，真的是空無所有。大乘經上常說，「一切法，畢竟空，不可得」，這是真相。
◈不可得以為要有得，麻煩可大了
◇這個心是妄心
◇妄心有業；真心沒有業
◇真心是空的，無所有；能現能生
◇雖然能生能現，它不是真的，也不是假的：真假都是我們的妄想
◇它不現不能說無；現了不能說有：幻相
◈本來無一物，何處惹塵埃
◇眼所見、耳所聞、鼻所嗅、舌所嘗、意所知，全都是本來無一物
◇沒有妄想分別執著，就成佛了
◇還有妄想，沒有分別執著，三乘菩薩
◇有妄想分別，沒有執著，阿羅漢、辟支佛
◇妄想分別執著全有，六道凡夫
不可得以為要有得，把它放在心上，麻煩可大了，這個心是妄心。妄心有業，真心沒有業，真心是空的，無所有，是真心。真心能現能生，雖然能生能現，它不是真的，也不是假的，真假都是我們的妄想。它不現不能說無，它現了不能說有，為什麼？幻相。惠能大師說得好，「本來無一物，何處惹塵埃」。什麼東西本來無一物？我眼所見的、耳所聞的、鼻所嗅的、舌所嘗的、意所知的，全都是本來無一物。怎麼會有這麼多複雜東西？這些都是從妄想裡頭生出來的，妄想、分別、執著。沒有妄想、沒有分別執著，就成佛了，回歸自性；還有妄想，沒有分別執著，三乘菩薩；有妄想、有分別，沒有執著，阿羅漢、辟支佛；三樣都有，妄想、分別、執著全有，眼見色有，耳聞聲有，起心動念有，這是六道凡夫。
◈斷煩惱有次第，從粗重的先下手
◇微細的，自己沒有辦法覺察，你怎麼能斷得了它
◇粗重的，堅固的執著，自以為是：先放下這個
◇真正做到於一切法都不執著：阿羅漢，見思煩惱斷了
◇見思煩惱：你的看法、你的想法，全是執著
◇分別是塵沙煩惱，斷掉之後：相似即佛
◇無明是起心動念，破一品無明，見一分法身：法身如來
佛教導我們，斷煩惱有次第，從粗重的先下手。那種微細的，我們自己沒有辦法覺察，你怎麼能斷得了它？粗重的是什麼？執著，堅固的執著，自以為是，先放下這個。從不執著，真正做到於一切法都不執著，這就是阿羅漢，見思煩惱斷了。見思煩惱執著，都是執著，你的看法、你的想法，全是執著。執著放下了，再放下分別，分別是塵沙煩惱，比執著微細。塵沙是形容，塵沙無量無邊，這微細的煩惱。斷掉之後，就成佛了，這個成佛，天台大師說的是相似即佛，不是真的，相似的。為什麼？他無明沒破，根本煩惱沒破，但是他的行持、他的境界好像跟佛差不多。佛經教上所說的戒定慧，他都做到了，沒有見性，十法界裡面的佛。大乘十信菩薩稱之為佛，沒見性。他要把無明煩惱斷了，無明是什麼？起心動念，破一品無明，見一分法身，叫大徹大悟、明心見性，見性成佛。這個佛超過十信位的菩薩，超過十信，圓教初住，我們稱他為法身如來，無明破了。
◈真正練功夫，全在生活上
◇看得清楚、聽得清楚；沒有起心動念：這就是佛，佛知佛見
◇六道裡面，等級高下完全是善惡
◇念頭善、言行善，三善道；念頭、心行不善，三惡道
◇從早到晚這一天我們是善多還是惡多
◇為自己的全是惡；為眾生的是善
◇斷惡修善落印象，心裡頭還有，不善；心裡頭沒有，不放在心上，那是善
無明就是起心動念，我們真正修行，真正練功夫在哪裡練？全在生活上。我看得清楚、聽得清楚，沒有起心動念，這就是佛，佛知佛見。這是真佛，不是假佛。有起心動念，沒有分別執著，菩薩，比佛差一等，菩薩。有起心動念、有分別，沒有執著，這是阿羅漢、辟支佛。起心動念、分別執著全有，六道凡夫。六道裡面，等級高下完全是善惡，你的念頭善、言行善，三善道；念頭不善、心行不善，三惡道。我們用這個標準來回光返照，照照自己，從早到晚這一天我們是善多還是惡多，為自己的全是惡，為眾生的是善。這個地方的標準，後面還有很多，斷惡修善落印象的，也就是心裡頭還有，這就不善；心裡頭沒有，那是善，就是不放在心上。難！
◈淨宗的方法非常微妙
◇心裡頭只有阿彌陀佛，別的東西不放進去，這是善
◇這個善將來到西方極樂世界去
◇積功累德統統迴向求生淨土，不放在心上
◇善惡都不要放在心上
◇念念迴向一切眾生，同生西方極樂世界：這個大願就是菩提心
淨宗的方法是非常微妙，心裡頭只有阿彌陀佛，別的東西不放進去，只有佛，這是善。這個善將來到哪裡去？到西方極樂世界去，阿彌陀佛相應的是極樂世界。我們修淨土的人希望將來往生極樂世界，就得用這個方法，積功累德統統迴向求生淨土，不放在心上。放在心上就感三善道，造作的惡業放在心上就感三惡道，所以善惡都不要放在心上。而且斷惡修善都是為利益眾生，不為自己，好！而且念念迴向一切眾生，同生西方極樂世界，要有這個大願，這個大願就是菩提心。
二零一四淨土大經科註 第一六一集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0161