入佛門，五種見惑要放下｜你還是把這個身當作自己，跟一切法對立｜一切法跟我一體，一切法叫法身｜有這個認識，菩提心自然發出來｜先照顧怨，再照顧親｜淨空老法師
◈自性能現宇宙，能現萬有
◇何期自性，能生萬法
◇整個宇宙一切萬法，一體、一個自性
◇我們跟諸佛菩薩、餓鬼、地獄，同一個自性
◇自性所現的萬法是全宇宙
◇不是不知道：經你讀過；你沒有融入
◇你還是把這個身當作自己，跟一切法對立，錯了
◇我們跟諸佛菩薩、餓鬼、地獄，同一個自性
◇自性所現的萬法是全宇宙
◇不是不知道：經你讀過；你沒有融入
◇你還是把這個身當作自己，跟一切法對立，錯了
惠能大師開悟最後一句話說，「何期自性，能生萬法」，沒有想到自性能現宇宙，能現萬有。換句話說，整個宇宙一切萬法，跟我什麼關係？一體，一個自性變現出來。誰的自性？自己的自性。我們跟諸佛菩薩同一個自性，我們跟餓鬼、地獄也是同一個自性。自性所現的萬法是全宇宙，十法界依正莊嚴，一體，只有大乘經上講得清楚、講得明白、講得透徹。我們學大乘教的人，對這樁事情不是不知道，經你讀過，也許你也講過，問題出在哪裡？你沒有融入，你還是把這個身當作自己，跟一切法對立，錯了。
◈入佛門，五種見惑要放下
◇這五樣只要你有，你決定入不進去
◈第一個障礙：身見
◇身不是我；見也不是我
◇一切眾生在六道裡頭，不知道身不是我
◇如果知道這個事情，生死就自在了
◇生死的痛苦從哪來的：執著有個我
怎麼學佛？你看經教裡所說的，入佛門，佛門入不進去。入佛門有個條件，那就是說五種見惑要放下，你就入門了。這五樣東西是你入門的障礙，只要你有，你決定入不進去。真正入門才是佛的學生，沒有入門，我們叫做準學生，他不是正式的，他是準備要進來的，還沒進來，障礙沒除掉。第一個障礙身見，執著身是我，這個想法、這個看法錯誤的。身不是我，見也不是我，是什麼？像衣服一樣，我所有的，它不是我，這是我的衣服，髒了換一件。一切眾生在六道裡頭，不知道身不是我，不知道這個事情。如果知道這個事情，身不是我，生死就自在了，沒有那麼痛苦了。生死的痛苦從哪來的，執著有個我，我要死了，這多悲哀。
◇賢公知道身不是我，所以走得很瀟灑
◇他到極樂世界去換一個無量壽的身：那個身還不是的
◇真正我是自性
◇對萬法叫法性；對有情眾生叫自性
◇為我，為這個假的，就得搞六道輪迴
◇要轉過來：我不為這個假身；我要為法身
◈一切法跟我一體，一切法叫法身
◇有這個認識，菩提心自然發出來
◇不發它也出來了
海賢和尚知道身不是我，所以走得很瀟灑，說走就走，一絲毫障礙都沒有。他到極樂世界去換一個無量壽的身，那個身是不是他？還不是的。真正是我，我是什麼？我是自性。對萬法叫法性，對有情眾生叫自性，法性跟自性是一個性，兩個名稱，一回事情，這個要懂，要真正搞清楚。所以為我就是為這個假的，錯了，那就得搞六道輪迴。我們要轉過來，我不為這個假身，我要為法身。法身在哪裡？一切法跟我是一體，一切法叫法身。有這個認識，菩提心自然發出來，不發它也出來了，菩提心出來了。
◈菩提心裡頭有大慈大悲
◇慈是與樂，我要幫助眾生得樂；悲是離苦，幫助眾生離苦得樂
◈先照顧怨，再照顧親
◇怨比親更苦
◇愈是苦難的人，佛菩薩愈先照顧他
◇諸佛菩薩，到最下面的須陀洹，優先的順序他們很清楚
菩提心裡頭有大慈大悲，也就是世間人所說的愛心，慈悲講得細、講得圓滿，愛很籠統，一般人產生誤會，所以佛不說愛，說慈悲。慈是與樂之心，我要幫助眾生得樂；悲是離苦，幫助眾生離苦得樂。幫助人從哪裡幫助起？佛法常講的，我們早晨做功課，早課、晚課都迴向給我們歷劫怨親，你看看，怨擺在親的前面，這是佛的偉大處，先照顧誰？先照顧怨的，然後再照顧親。為什麼？怨比親更苦，愈是苦難的人，佛菩薩愈先照顧他，他排在第一優先，我們要知道。所以諸佛菩薩、阿羅漢，講到最下面的須陀洹、初信位的菩薩，他們這一點都做到了，優先的順序他們很清楚，雖然他們沒有菩薩那麼積極，他做得沒錯。
◈學佛頭一個，要把身見放下
所以學佛頭一個，要把身見放下，這是真的，不是假的。
二零一四淨土大經科註 第一九六集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0196