如果我們把念力終止，就成佛了｜整個宇宙「唯心所現」｜佛見色聞聲不放在心｜佛的六根在六塵境界裡頭不起心、不動念；對於遍法界虛空界萬事萬物沒有一樣不明瞭｜一切法的真相：無所有、畢竟空、不可得｜淨空老法師

 

如果我們把念力終止，就成佛了｜整個宇宙「唯心所現」｜佛見色聞聲不放在心｜佛的六根在六塵境界裡頭不起心、不動念；對於遍法界虛空界萬事萬物沒有一樣不明瞭｜一切法的真相：無所有、畢竟空、不可得｜淨空老法師

◈如果我們把念力終止，就成佛了

◇所有一切現象全是從念力變現出來的

◇整個宇宙「唯心所現」

◇念頭在佛法裡叫無明煩惱，根本煩惱

◇眼見色看得清清楚楚，不放在心上，這就是佛

◇凡夫眼見，馬上就放在心上，就起分別、執著

◇佛見色聞聲不放在心上

◇佛的六根在六塵境界裡頭不起心、不動念；對於遍法界虛空界萬事萬物沒有一樣不明瞭

◇一切法的真相：無所有、畢竟空、不可得

　　現在這些年輕科學家都在研究念力，所有一切現象全是從念力變現出來的。實際上變現出來的，能生能現的是自性。《華嚴經》上說得清楚，這整個宇宙「唯心所現」，心就是心性、就是自性，是自性所生所現；但是千變萬化這是念頭，這就心想生。所以，為什麼有十法界依正莊嚴，今天科學裡頭講為什麼有不同維次的空間，不同維次空間從哪來的？從念頭來的，就是念力來的。如果我們把念力終止，念頭斷掉了，就成佛了。念頭是什麼？在佛法裡叫無明煩惱，根本煩惱。用在哪些地方？真管用，在日常生活當中，見色，眼見色看得清清楚楚，不放在心上，這就是佛；我們凡夫眼見，馬上就放在心上，就起分別、就起執著。佛跟我們什麼差別？佛見色不放在心上，佛聞聲不放在心上，佛的六根在六塵境界裡頭不起心、不動念，這就成佛了，對於遍法界虛空界萬事萬物沒有一樣不明瞭。一切法的真相是什麼？《般若經》上這句話說得好，「一切法無所有、畢竟空、不可得」，這十二個字說盡了。

◈佛教人沒有別的：放下而已

◇放下，他自然就看破了

◇看破：對於一切法的真相完全通達明瞭

◇執著有，佛給他講空；執著空，佛給他說有

◇總是把人家迷打破，這就是真正的佛法

◇教你回歸到清淨心，佛教學的目的達到了

◇清淨心是真心

◇何期自性，本自清淨

◇不生不滅是真的；有生有滅是假的

　　佛教人沒有別的，無非是教他放下而已，放下，他自然就看破了，看破什麼？對於一切法的真相完全通達明瞭。佛教人，人執著有，佛給他講空，為什麼？目的是把他那個執著有打掉；他要執著空，佛就給他說有。《壇經》上說得好，佛教化眾生，三十六對，佛總是給你講反面的，你說反面，佛就說正面的。目的是叫你明瞭，你什麼都不要想，什麼都清楚，就對了。你給人家說法也像佛一樣，總是把人家這迷打破，這就是真正的佛法。教你什麼？回歸到清淨心，佛教學的目的達到了，幫助你回清淨心，清淨心是真心。惠能大師見到真心，第一句話說「何期自性，本自清淨」，第二句話說「本不生滅」，不生不滅是真的，有生有滅是假的。

◈真空不空，幻有非有
◇真相，不能說空，也不能說有

◇說它有，它一無所有；說它沒有，它能生萬法

◇生萬法不能說有；不生萬法不能說空

◇非空非有也是錯誤

◇手段不能執著，執著就錯了

◇了解而不執著，那是平等境界

　　我們現在科學家幫助我們，我們對彌勒菩薩所說的這個動，這個波動現象，就是無明煩惱，沒有概念，幾十年沒法子體會，總是把它想錯了。真相，不能說空，也不能說有，你說它有，它一無所有，你說它沒有，它能生萬法。生萬法不能說有，不生萬法不能說空，所以說真空不空，幻有非有。非空非有也是錯誤，佛用這些手段不能執著，執著就錯了。不執著難，太難了！了解而不執著，那是平等境界。

二零一四淨土大經科註 第一六四集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0164