真心：什麼都知道，沒有念頭｜無明：沒有念頭，什麼都不知道｜眼看耳聽得很清楚，沒有起心動念，這就是真心｜修行在哪裡修？在根塵相接時｜淨土法門怎麼修？根塵相接時，用一句阿彌陀佛，代替起心動念分別執著｜淨空老法師
◈真心離念：離念的時候就是真心
◇真心沒有念頭
◇妄心就是有念頭
◇真心：什麼都知道，沒有念頭
◇無明：沒有念頭，什麼都不知道，那是妄心
◇眼看耳聽得很清楚，沒有起心動念，這就是真心
◇沒有起心動念就是住正定聚
真心是什麼？真心沒有念頭，大乘教裡頭說真心離念，離念的時候就是真心。那麼妄心就是有念頭，你什麼時候沒有念頭，沒念頭就是真心。不可能你沒有念頭，沒有念頭的時候是什麼狀態？無明，那不是真心是妄心。無明是什麼？什麼都不知道。真心是什麼樣？真心是什麼都知道，沒有念頭。好像我們眼見色，看得清清楚楚，沒有起心動念，這就是真心；耳聽得很清楚，沒起心動念，沒有起心動念就是住正定聚。
◈修行在哪裡修？在根塵相接時
◇佛六根接觸六塵境界，沒有起心動念，真心
◇起心動念沒有分別執著，菩薩
◇有分別沒執著，阿羅漢、辟支佛
◇起心動念分別執著全有，六道凡夫
◈淨土法門怎麼修？
◇根塵相接時，用一句阿彌陀佛，代替起心動念、分別執著
◇把那個都放下，只有一尊阿彌陀佛
所以佛六根接觸六塵境界，沒有起心動念，真心；起心動念沒有分別執著，是菩薩，所以菩薩比佛差一等。菩薩沒有分別執著，有分別執著的是凡夫。再下一等，有分別沒執著，是阿羅漢、辟支佛，小乘，小乘有分別沒執著；統統都有，起心動念分別執著全有，六道凡夫。你明白這個道理，修行在哪裡修？在根塵相接的時候修。淨土法門怎麼修？根塵相接的時候，用一句阿彌陀佛，代替起心動念、分別執著，把那個都放下，只有一尊阿彌陀佛，這修淨土。你去試試看，不用這一句佛號，你不起心不動念難，做不到。
◇六道凡夫什麼也沒斷，就是把起心動念分別執著，換成阿彌陀佛
◇真換過來了：看清楚、聽清楚了，沒把它放在心上；心上放的阿彌陀佛
◇這叫修淨土、這叫修清淨心
◈不起心不動念就覺悟、就成佛了
◇清淨心是阿羅漢
◇平等心是菩薩
◇覺是佛、法身大士
◇覺是不起心不動念
◈起心動念是不覺、是無明
◇無明不覺生三細：業相、轉相、境界相
◇相分、見分、自證分、證自證分
我們現在很妙，六道凡夫，你看什麼也沒斷，就是把起心動念、分別執著換成阿彌陀佛，真換過來了。有沒有看清楚？看清楚了；有沒有聽清楚？聽清楚了，沒有把它放在心上，心上放的阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，這叫修淨土，這叫修清淨心，真清淨，清淨到極處。我們經題上，清淨心是阿羅漢，不執著，心清淨；平等心是菩薩；覺，後頭有個覺，清淨平等覺，覺是佛，法身大士，覺是不起心不動念，所以不起心不動念就覺悟了，就成佛了，就明心見性了。還有起心動念不行，起心動念是不覺，那是無明。無明不覺生三細，這個三細相就是業相、轉相、境界相；用四分來講就是，相分、見分、自證分，還有個證自證分，這四分。
◈法尚應捨，何況非法
◇佛所說的一切法，假的，不是真的
◇佛法不可以貪愛，貪愛出不了六道輪迴
◇佛是因緣生法，對症下藥
◇你有病，佛用這個來治你
◇病好了，藥也不要了
◇六道是重病；十法界是輕病：佛用八萬四千法門來對治
◇非法是病；法是藥：統統要捨掉
◈自己心地清淨、一塵不染
◇自己覺悟了，還護著這個法幹什麼？給眾生，給那些病人
◇他們不知道這個東西寶貴：要為眾生護持佛法，講解清楚透徹
◇讓他真明瞭，勸他發願，修行證果
◇忙得不亦樂乎；心地乾淨、一塵不染
◇像賢公，非常勤快、辛勞，不放在心上，他法喜充滿
◇真的作而無作、無作而作
佛所說的一切法告訴你，假的，不是真的，所以佛法不可以貪愛，要貪愛出不了六道輪迴，全是假的。佛是因緣生法，對症下藥，你有病，佛用這個來治你。治好了，病好了，藥也不要了。病好了還吃藥，不又病了，又生病了。眾生在六道，在十法界，這是病。六道是重病，十法界是輕病，佛用八萬四千法門來對治，治好了，病好了，藥也不要了。「法尚應捨，何況非法」，非法是病，法是藥，統統要捨掉，不要留戀。那你自己覺悟了，還護著這個法幹什麼？給眾生，給那些病人，是為他，不為自己，自己心地清淨，一塵不染。他們不知道這個東西寶貴，要為眾生護持佛法，要為眾生講解清楚，講解透徹，讓他真明瞭，勸他發願，修行證果。雖然幹這些事情，忙得不亦樂乎，心地乾淨，一塵不染。像海賢老和尚，他非常勤快，辛勞，他不放在心上，他法喜充滿，真的作而無作，無作而作，他入這個境界，所以非常難得。
二零一四淨土大經科註 第一九二集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0192