對自己不能慈悲：要清淨平等覺｜對別人不用清淨平等覺：真誠慈悲｜自他一體：佛之所以成佛就靠這個心｜我們這個心跟佛心不相應，所以怎麼學也學不像｜淨空老法師

 

對自己不能慈悲：要清淨平等覺｜對別人不用清淨平等覺：真誠慈悲｜自他一體：佛之所以成佛就靠這個心｜我們這個心跟佛心不相應，所以怎麼學也學不像｜淨空老法師

◈菩提心

◇真誠、清淨、平等、正覺、慈悲

◇真誠是菩提心的本體，真心

◇我們用這個心生活工作、待人接物，這就真發了：不是口裡說的；是要落實

◇自己常常保持這個心：清淨、平等、正覺

◇對別人、一切萬物：無緣大慈、同體大悲

◈自他一體：佛之所以成佛就靠這個心

◇自他不二，自他一如，自他一體，要有這個心，這個心就是佛心

◇我們這個心跟佛心不相應，所以怎麼學也學不像

◇對自己不能慈悲：要清淨平等覺

◇對別人不用清淨平等覺：真誠慈悲

◇清淨平等覺是真誠心的自受用；慈悲是真誠心的他受用

◈上善所入，故言善趣門

　　菩提心是什麼？古人註疏裡頭很多，講得很多，不好懂。我們將它深入淺說，我說了十個字，早年在國外弘法常說，「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，我說了十個字，說了五樁事情。真誠是菩提心的本體，真誠就是真心，真誠到極處。我們要用這個心，用這個心生活，用這個心工作，用這個心待人接物，這就真發了，不是口裡說的，是要落實。真誠心，用真誠心對自己，就是清淨平等覺。自己常常保持這個心，清淨、平等、正覺；對別人、對一切萬物慈悲，無緣大慈，慈是幫助他得樂，沒有任何條件，悲是救苦，他有苦有難，我們要幫助他離苦。同體大悲，無緣大慈，沒有條件，為什麼？我們真正明瞭自他不二，自他一如，自他一體，要有這個心，這個心就是佛心，佛之所以成佛就靠這個心。我們這個心跟佛心不相應，所以怎麼學也學不像，這個不能不知道的。所以怎麼對自己，怎麼對別人，對自己不能慈悲，要清淨平等覺；對別人不用清淨平等覺，真誠慈悲。所以清淨平等覺是自受用，真誠心的自受用；慈悲是真誠心的他受用，怎麼對待別人，怎麼對待一切生物、動物，怎麼對待花草樹木，怎麼對待山河大地，怎麼對待九法界眾生，真誠慈悲。對自己真誠，清淨平等覺，這就對了，可不能用錯了，這就是真正覺悟、明白了。所以上善所入，這叫善趣。

◇淨宗法門，善趣當中第一善趣門

◇無論什麼人都能進去：只要具足信、願、持名

◇通途法門，一定要真誠清淨平等覺，才能入進去

◇習氣很不好斷

◇淨宗帶業往生，可以帶著習氣到極樂世界

◇到達極樂，彌陀四十八願加持，我們的習氣不要自己斷，自然沒有了

◇入菩提妙覺之法門，才是善趣門

　　特別是淨宗法門，善趣當中第一善趣門，善趣門很多，這是第一個善趣門。為什麼？無論什麼人都能進去，只要具足信、願、持名，你就進去了。其他的八萬四千法門，叫通途法門，一定要清淨平等覺，才能入進去，沒有真誠清淨平等覺進不去。所以那個難，難在哪裡？我們習氣太重了，習氣很不好斷。淨宗帶業往生，可以帶著習氣到極樂世界，到達極樂世界，阿彌陀佛四十八願的加持，我們的習氣不要自己斷，自然沒有了，這個不可思議，所謂難信之法！「是謂入菩提妙覺之法門，才是善趣門」。

◈通達善趣門

◇此門唯有發菩提心上善之人方能趣入，洞開此門

◇云何洞開？唯有成就淨國、普攝群生之淨土法門

◇阿彌陀佛無與倫比的智慧，建立極樂世界：幫助一切苦難眾生，立刻就能得到解脫，離一切苦、得究竟樂

◇在十方諸佛剎土，接引一切有緣眾生

◇有緣眾生：能信、能接受這個法門，這一生當中立一個大願，求生淨土

◇我來就是幹這樁大事；不是幹別的

　　「此門唯有發菩提心上善之人方能趣入，洞開此門，故云通達善趣門。云何洞開？則唯有成就淨國、普攝群生之淨土法門也。」最後歸到淨土。洞開，大開，這是通達善趣門。下面說怎麼洞開，怎麼大開，這是阿彌陀佛無與倫比的智慧，建立極樂世界。建立極樂世界幹什麼？幫助這一切苦難眾生，立刻就能得到解脫，就能夠離一切苦，得究竟樂，這就是淨土法門。阿彌陀佛在十方諸佛剎土，接引一切有緣眾生。所謂有緣眾生就是能信，能接受這個法門，真正相信，沒有絲毫懷疑，這一生當中立一個大願，求生淨土。我來就是幹這樁事情，不是幹別的，別的不是我幹的，我就幹這樁大事。

二零一四淨土大經科註 第二一一集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0211

上既以六趣皆名惡趣，故人天等趣不能復稱善趣。
故知善趣門不是趣向人天之門，而是上善者所趣向，故名善趣門。

如《會疏》曰：「菩提者，則上善所入，故言善趣門。」是謂入菩提妙覺之法門，才是善趣門。
此門唯有發菩提心上善之人方能趣入，洞開此門，故云「通達善趣門」。

云何洞開？
則唯有成就淨國、普攝群生之淨土法門也。

◎必成正覺第七