極樂一切形相，乃清淨心之所顯｜很粗的相，染污的心所顯的｜明白這個道理，就懂得清淨心重要｜極樂世界是法性體：法性無相；雖無相能現相｜現相能有相的用，這裡頭沒有起心動念分別執著，妙！｜淨空老法師
◈無漏之相，實相之相，故謂極妙
◇極樂一切事相，一毛一塵之微點，皆從實際理體而顯，與妙理相即不二，故曰窮微
「無漏之相，實相之相，故謂極妙」。這個意思是說，「極樂一切事相，一毛一塵之微點，皆從實際理體而顯，與妙理相即不二，故曰窮微」。窮是盡的意思。微是精，精微。
◈清淨心重要
◇極樂一切形相，乃清淨心之所顯
◇極樂一切形相，乃清淨心之所顯
◇這就是一體
◇現相跟自性是一不是二
◇相在體中，體在相中
◇很粗的相，染污的心所顯的
◇明白這個道理，就懂得清淨心重要
◇心清淨，身心就清淨
下面，這得受用，「且此一切形相，乃清淨心之所顯」，這就是一體，現相跟自性是一體，是一不是二。像我們現在看電視屏幕，屏幕是體，它裡頭沒有東西，我們按上頻道，相出現了。相從哪裡出現？從屏幕出現，屏幕跟色相融成一體，相在體中，體在相中，是一不是二。所以，一切形相是清淨心之所顯的。很粗的相，染污的心所顯的。明白這個道理，我們就懂得清淨心重要。為什麼？心清淨，身心就清淨。身是相，相從哪裡來的？從念頭生的。念頭清淨，身清淨；念頭不清淨，被染污了，心就迷惑、就顛倒。
（中略）
底下說，「彌陀無漏功德之所現」，這就是講極樂世界一切形相，你六根所接觸到的是自己清淨心之所現，阿彌陀佛無漏功德之所現，「故為無漏之相」。漏是煩惱的代名詞、染污的代名詞，無漏就是清淨，無漏沒有煩惱，為什麼？它是自性的性德。「且一一皆是圓明具德，一一皆是圓圓果海」，這兩句說得好。一一，沒有例外的，整個極樂世界，你六根所接觸到的境界，都是圓滿光明具德，德是德相、德用，有相有用。不但圓明具德，而且一一皆是圓圓果海。「圓圓果海」這四個字，「見《顯密圓通》」，密教裡頭說的。圓圓，事上圓了，理上也圓了，這是果德，不是因德。果德你能得受用，修因證果，「指無上圓滿聖覺果德之海」，也是阿彌陀佛果德的大海。「當體即是實相，相而無相，無相而相，故曰極妙」。這個相完全是自性變現出來的。我們這個地球上的六道，六道人道，我們這個相從哪來的？諸位知不知道？《金剛經》上講得很清楚，我們肉眼看到整個宇宙的現象，「一合相」。那個一是什麼？一是微塵，佛經上稱它作極微色。都是這個極微色合在一起造成的，所以叫一合相。任何一個物體，你把它分析，分到最後就看到是極微色。那個極微色再一分就沒有了，物質裡最小的，科學家稱為微中子，也叫中微子。分到這裡不能再分，再分就沒有了，統統是它組成的，所有物質現象全是。極樂世界不是的，極樂世界是法性體，法性無相，雖無相能現相，相而無相，無相而相，雖現相能有相的用，這裡頭沒有起心動念、沒有分別執著，妙！
◈一一皆是圓明具德，一一皆是圓圓果海
◇極樂一切形相：自己清淨心之所顯；彌陀無漏功德之所現
◇極樂一切形相：自己清淨心之所顯；彌陀無漏功德之所現
◇無漏就是清淨，無漏沒有煩惱
◇整個極樂，你六根所接觸，都是圓滿光明具德
◇圓圓：事上圓了；理上也圓了。這是果德；不是因德
◇果德你能得受用：修因證果
◇無上圓滿聖覺果德之海：也是阿彌陀佛果德的大海
◈當體即是實相
◇完全是自性變現出來的
◈相而無相、無相而相，故曰極妙
◇整個宇宙、六道這個相，一合相：極微色合在一起造成的
◇極樂世界是法性體：法性無相；雖無相能現相
◇現相能有相的用，這裡頭沒有起心動念、分別執著，妙！
底下說，「彌陀無漏功德之所現」，這就是講極樂世界一切形相，你六根所接觸到的是自己清淨心之所現，阿彌陀佛無漏功德之所現，「故為無漏之相」。漏是煩惱的代名詞、染污的代名詞，無漏就是清淨，無漏沒有煩惱，為什麼？它是自性的性德。「且一一皆是圓明具德，一一皆是圓圓果海」，這兩句說得好。一一，沒有例外的，整個極樂世界，你六根所接觸到的境界，都是圓滿光明具德，德是德相、德用，有相有用。不但圓明具德，而且一一皆是圓圓果海。「圓圓果海」這四個字，「見《顯密圓通》」，密教裡頭說的。圓圓，事上圓了，理上也圓了，這是果德，不是因德。果德你能得受用，修因證果，「指無上圓滿聖覺果德之海」，也是阿彌陀佛果德的大海。「當體即是實相，相而無相，無相而相，故曰極妙」。這個相完全是自性變現出來的。我們這個地球上的六道，六道人道，我們這個相從哪來的？諸位知不知道？《金剛經》上講得很清楚，我們肉眼看到整個宇宙的現象，「一合相」。那個一是什麼？一是微塵，佛經上稱它作極微色。都是這個極微色合在一起造成的，所以叫一合相。任何一個物體，你把它分析，分到最後就看到是極微色。那個極微色再一分就沒有了，物質裡最小的，科學家稱為微中子，也叫中微子。分到這裡不能再分，再分就沒有了，統統是它組成的，所有物質現象全是。極樂世界不是的，極樂世界是法性體，法性無相，雖無相能現相，相而無相，無相而相，雖現相能有相的用，這裡頭沒有起心動念、沒有分別執著，妙！
《會疏》繼曰：「
點事（指如微點之事相）妙理相即，故謂窮微。
無漏之相，實相之相，故謂極妙。」
意為：
極樂一切事相，一毛一塵之微點，皆從實際理體而顯，與妙理相即不二，故曰窮微。
窮者，盡也。
微者，精也。
且此一切形相，乃清淨心之所顯，彌陀無漏功德之所現，故為無漏之相。
且
一一皆是圓明具德，
一一皆是圓圓果海（「圓圓果海」見《顯密圓通》，指無上圓滿聖覺果德之海。），
當體即是實相，
相而無相，無相而相，故曰極妙。
點事（指如微點之事相）妙理相即，故謂窮微。
無漏之相，實相之相，故謂極妙。」
意為：
極樂一切事相，一毛一塵之微點，皆從實際理體而顯，與妙理相即不二，故曰窮微。
窮者，盡也。
微者，精也。
且此一切形相，乃清淨心之所顯，彌陀無漏功德之所現，故為無漏之相。
且
一一皆是圓明具德，
一一皆是圓圓果海（「圓圓果海」見《顯密圓通》，指無上圓滿聖覺果德之海。），
當體即是實相，
相而無相，無相而相，故曰極妙。
（三九）莊嚴無盡願