聲字皆實相｜什麼叫實相？永恆不變｜為什麼聲跟字永恆不變？它是自性流出來的｜我們今天聲跟字為什麼會變？阿賴耶流出來的｜淨空老法師
◈聲字皆實相
◇阿彌陀佛：音聲、字，都是實相
◇什麼叫實相？永恆不變
◇為什麼聲跟字永恆不變？它是自性流出來的
◇我們今天聲字為什麼會變？阿賴耶流出來的
◈轉識成智
◇阿賴耶是妄想、分別、執著
◇妄想就是阿賴耶識；執著是末那識；分別是第六意識
◇沒有轉識成智叫權教菩薩
◇轉八識，妄想放下，大圓鏡智現前；沒有執著，平等性智現前；沒有分別，妙觀察智現前；這樣一轉，前五識也轉了，變成成所作智，度化眾生的方便全出來了
◇相宗修轉識成智；華嚴、天台修止觀
◈淨土宗的方法妙，帶業往生
◇一句佛號，信願持名，四個字就解決了
◇要真相信、要真發願
◇我這一生念念就是求生淨土
◇我不想再搞六道輪迴，六道輪迴的事情統統放下
◈隨緣不攀緣
◇攀緣很辛苦、造業；隨緣不造業，能成就功德
◇隨緣要智慧；攀緣是感情
「且以聲字皆實相」，聲是念佛的聲音，「南無阿彌陀佛」，聲音；字是這六個字，不要「南無」也行，「阿彌陀佛」四個字，音聲、這四個字都是實相，實是真實。什麼叫實相？永恆不變。為什麼聲跟字永恆不變？它是自性流出來的。我們今天聲跟字為什麼會變？阿賴耶流出來的。阿賴耶是什麼？阿賴耶是妄想、分別、執著。這三個名詞我們常用，妄想、分別、執著，如果跟法相宗來對號，妄想就是阿賴耶識，執著是末那識，分別是第六意識，你就完全明白了。沒有轉識成智叫權教菩薩，權教是沒有超越十法界，十法界裡面的佛、菩薩，我們要知道。如果轉八識成四智，轉八識，妄想放下，沒有妄想，大圓鏡智現前；沒有執著，平等性智現前；沒有分別，妙觀察智現前；這樣一轉，前五識也轉了，變成成所作智。這個成所作智是什麼？幫助眾生，度化眾生的方便全出來了，無量無邊的方便，八萬四千法門是方便。所以相宗修行是轉識成智，華嚴、天台都是修止觀。淨土宗的方法妙，帶業往生，一句佛號，信願持名，四個字就解決了。你要真相信，不能有絲毫懷疑，要真發願，我這一生念念就是求生淨土，我不想再搞六道輪迴，六道輪迴的事情統統放下。隨緣不攀緣，攀緣很辛苦、造業，隨緣不造業，隨緣能成就功德，隨緣要智慧，攀緣是感情。都要搞清楚、搞明白。
◈法藏菩薩大願攝三種莊嚴，究竟圓滿
◇依報莊嚴、佛莊嚴、大眾菩薩莊嚴
◇四十八願願願普攝三種莊嚴
◇往生極樂世界，殊勝無法形容，我們的思想、言語達不到
◈圓入一法句，真實智慧無為法身
◇「南無阿彌陀佛」一句名號，即是法身本體，即是圓圓果海
◇因，圓滿了；果，圓滿了：因圓果滿
◈乃四十八願之所標
◇四十八願是淨宗所依的根本義，淨土宗就是建立在四十八願上
◇四十八願就是一句名號
◈故體具本願一切功德妙用
◇它既然是法身本體，這句佛號從本體流出一切功德妙用
◇念這句佛號，得佛力加持：身心安了、災變化解
◇真起作用：一切法從心想生
「法藏菩薩大願攝三種莊嚴」，依報莊嚴、正報莊嚴，正報裡頭有佛莊嚴（阿彌陀佛莊嚴）、大眾菩薩莊嚴，四十八願願願普攝三種莊嚴。所以往生極樂世界，殊勝無法形容，我們的思想達不到，我們的言語也達不到，「究竟圓滿，圓入一法句」，多麼難得。後面給我們說，「故此南無阿彌陀佛」，這六個字，這一句名號，「即是法身本體，即是圓圓果海」，為什麼稱兩個圓？因，圓滿了，果，圓滿了，因圓果滿，「乃四十八願之所標」，看四十八願，你就能體會到，四十八願是淨宗所依的根本義，淨土宗就是建立在四十八願上，四十八願就是一句名號，「故體具本願一切功德妙用」，它既然是法身本體，這句佛號從本體流出一切功德妙用。妙用太多了，我們身心不安，念這句佛號，得佛力加持，身心安了；遇到一些災變，你還能夠提起這句佛號，一心稱念，災變就化解，真起作用，一切法從心想生。
法藏菩薩大願攝三種莊嚴，究竟圓滿。
圓入一法句，真實智慧無為法身。
且以「聲字皆實相」，
故此「南無阿彌陀佛」一句名號，
即是法身本體，
即是圓圓果海。
乃四十八願之所標，故體具本願一切功德妙用。
圓入一法句，真實智慧無為法身。
且以「聲字皆實相」，
故此「南無阿彌陀佛」一句名號，
即是法身本體，
即是圓圓果海。
乃四十八願之所標，故體具本願一切功德妙用。
◎必成正覺第七