念經是戒定慧一次完成，這叫真正修行｜讀經不要解義｜正確的思想見解，是沒有思想見解｜本來無一物：有一個念頭就是有一物｜淨空老法師

 

念經是戒定慧一次完成，這叫真正修行｜讀經不要解義｜正確的思想見解，是沒有思想見解｜本來無一物：有一個念頭就是有一物｜淨空老法師

◈「修行」這兩個字非常的重要

◇「行」，最主要的是我們的見解、思想

◇我們所有的思想見解統統是錯的，只是看錯的大小有差別

◇為什麼？從八識生的，八識就是錯的

◇什麼時候才不錯？八地菩薩，轉阿賴耶成大圓鏡智

　　「修行」這兩個字非常的重要，希望大家要特別的留意。「行」，最主要的是我們的見解、思想，就是平常我們所想的、所見的，有了錯誤要把它修正過來。說老實話，我們所有的思想見解統統是錯的，只是看錯的大小有差別，統統是錯的。為什麼？從八識生的，這八識就是錯的！嚴格的講，到什麼時候才不錯？八地菩薩，八地菩薩轉阿賴耶成大圓鏡智，這是真正不錯了，那才叫做差不多是高級的正等正覺。因為正等正覺從圓教初住菩薩就可以稱正等正覺，正等正覺一直到等覺菩薩。八地、九地、十地、等覺，你看看與等覺菩薩非常接近了。

◈要從見解思想上去修正

◇一定要承認，自己的看法、想法是錯誤的，這才有救

◇「我的見解沒錯」，這就沒法子，這永遠不會修正了

　　所以我們一定要承認，自己的看法、想法是錯誤的，這才有救！一般人，我的見解沒錯，這就沒法子，為什麼？他就不會改，不會把它修正。如果知道自己錯了，這就有修正的機會了。如果堅持我的沒錯，你們說錯了，這永遠不會修正了。所以要從見解思想上去修正。

◈怎麼修正法？讀經

◇讀經就是修正我們的見解思想

◇讀經不要解義

◇正確的思想見解，是沒有思想見解

◇「本來無一物」：有一個念頭就是有一物

　　怎麼修正法？從哪裡修起？跟諸位說，讀經。說老實話，讀經就是修正我們的見解思想。讀經要不要解義呢？不要。你要解義，那讀經的效果沒有了。正確的思想見解是沒有思想、沒有見解，這才是正確的，六祖說得很清楚，「本來無一物」。你有一個念頭就是有一物了，有一物就錯了，本來無一物！所以，這個經只管念下去。念經是戒定慧三學一次完成，這叫真正修行。

◈念經是戒定慧一次完成

◇這叫真正修行

◇我們修淨土，讀經最好讀《淨土五經》

◇讀的時候，一切妄想都沒有了，這就是修正思想見解

◇這一段時間一念不生

◇古老的方法是正確的，多少祖師大德都是這個方法出來的

　　念什麼經？我們修淨土的，我們的期望是在這一生當中決定往生極樂世界，我們讀經最好讀《淨土五經》，五經之中，你喜歡念哪一部都行，功德都是一樣的。讀經的受用就是在讀的時候，我們所有一切妄想雜念統統都沒有了，這就是修正我們思想見解，沒有妄想、沒有雜念。念經從頭到尾念下去，這一段時間一念不生。讀經，我們還是覺得古老的方法是正確的，這個古老方法用了幾千年！多少祖師大德都是這個方法出來的，我們決定不能疏忽，他那個方法就是讀一種。

◈念一種，你心是定的、專的

◇五經裡面選一種，不要統統都念

◇念到得定，就是念到一心不亂，最低限度念到功夫成片

◇妄想不能完全沒有，已經很少很少了，這個就有效果了

　　五經裡面選一種，不要統統都念。因為你念一種，你心是定的、是專的；念五種，每個經有每個經講法，一面念一面會疑惑，怎麼這個經上這麼說，那個經上那麼說，你反而會起疑惑，這不好，所以選一種。這一種經念到心清淨了，我們不講念到開悟，念到得定。所謂念到得定就是念到一心不亂，最低限度你要念到功夫成片。什麼叫成片？妄想的確沒有了，不能完全沒有，已經很少很少了，這個就有效果了。

◇一面念經一面打妄想，甚至愈念妄想愈多：你念的不得法

◇真正念的得法：妄想愈來愈少，心愈來愈清淨，心清淨就生智慧，智慧愈來愈進步

　　一面念經一面還在打妄想，甚至愈念佛經妄想愈多，那是反效果，那是你這個功夫完全不得力，換句話說，你念的不得法。

　　你真正念的得法，這個經念下去妄想一定會少，妄想愈來愈少，心愈來愈清淨，心清淨就生智慧，智慧愈來愈進步，會有這個現象。到這個時候，那就可以多看一些經典，不拘束在一門了。

◈制心一處，無事不辦

◇一部經念三年到五年

◇我三年五年當中不想看第二部經，心就定了。定能生慧

◇五年把心控制在一個處所，一處就是定，世出世間一切事情你一接觸就明瞭，你不會把事情處理錯誤，你有定功

　　古德通常就是一部經要念三年到五年，念這麼久，他用意在哪裡？心定了，我三年五年當中不想看第二部經，心就定了。定能生慧，佛在經上說：「制心一處，無事不辦」，這五年就是把心控制在一個處所，一處就是定，世出世間一切事情你一接觸就明瞭，你不會把事情處理錯誤，你有定功，也就是說你有智慧。可見佛法訓練人，它的確是有一套善巧的方便。我們要明瞭、要接受，你自然就得這個利益。

◇現代西方人這種科學方法，那很糟糕

◇西方教育教出那個人愈來愈笨

◇採取佛法這個方法，人更聰明，更有智慧，更了不起

◇能夠制心一處，一部經讀三年，三年之後完全是兩個人

　　你要不相信，運用現代西方人這種科學方法，那很糟糕！西方人，諸位要是到國外去住時間長久一點，你就會曉得，西方那個教育教出那個人愈來愈笨，那個聰明人有，極少數的天才，大概百分之九十都很笨。我們跟他在一塊相處的時候，的確看到很可憐，比我們台灣同胞差太遠了，我們台灣最笨的人到他那裡最聰明。所以我們的華僑子弟學生，考試都是前幾名。他們外國人也是看到眼紅，佩服得不得了。可是前幾名的學生，考第一名的學生，到台灣來考學校考不取，這是真的，跟不上台灣程度。如果採取佛法這個方法，那我們的人更聰明，更有智慧，更了不起。這是我們不讀佛法的人不知道，讀了佛法，你不妨試試看，你能夠制心一處，讀一部經讀三年，你看看你智慧增不增長，三年之後完全是兩個人。

阿彌陀經疏鈔演義 第一三七集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=01-003-0137

真正發願的人：對娑婆世界一天比一天淡薄，對往生極樂世界一天比一天濃厚｜淨空老法師

 

真正發願的人：對娑婆世界一天比一天淡薄，對往生極樂世界一天比一天濃厚｜淨空老法師

◈修行急務，立願居先

◇修行最急的一樁事情是什麼？發願，願生淨土

◇時時刻刻想著願生淨土；不能時刻，最少早晚，早晚課就是為這個事情

◇早晨提醒，這個願不要忘掉；晚上反省，我這個願在這一天當中有沒有兌現

◇真正發願的人，對娑婆世界一天比一天淡薄，對往生極樂世界一天比一天濃厚

　　「普賢以十大願王，導歸極樂；彌陀以四十八願接引眾生。一切皆賴信願行為資糧而登彼岸。是故省庵師云：修行急務，立願居先。」這兩句話很重要。修行最急的一樁事情是什麼？發願，就是願生淨土，這比什麼都重要。時時刻刻想著願生淨土，不能時刻，最少早晚，早晚課就是為這個事情。早晨提醒自己，這個願不要忘掉；晚上反省，我這個願在這一天當中有沒有兌現。真正發願的人，對娑婆世界一天比一天淡薄，對往生極樂世界一天比一天濃厚。那麼對待一切眾生，肯定像海賢一樣，像海賢的母親一樣，給社會大眾一些熟悉的人，做出一個念佛往生極樂世界的好榜樣。起心動念利益眾生，利益社會大眾，幫助他們提升信願，幫助他們提醒念佛，念佛重要，比什麼都重要。

◇一切皆賴信願行為資糧而登彼岸

◇願要懇切，我非去不可，我來生哪裡都不去，就是要去極樂世界

　　念老在此地講，一切都賴信、願、行，行就是念佛，一向專念阿彌陀佛，這經上教導我們的，而登彼岸。記住省庵大師的兩句話，願要懇切，我非去不可，我來生哪裡都不去，就是要去極樂世界。

二零一四淨土大經科註 第二四九集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0249

攝淨佛國，普利有情｜最理想的就是：在地球上建立一個小型極樂世界｜淨空老法師

 

攝淨佛國，普利有情｜最理想的就是：在地球上建立一個小型極樂世界｜淨空老法師

◈自見就是住真實慧

◇真實慧不是學來的，是自性裡頭本有的

◇心清淨到一定程度，它就放光，它就透出來

　　「住真實慧，攝淨佛國，普利有情。是即真發菩提心也。」讀書千遍，其義自見，自見就是住真實慧，真實慧不是學來的，是自性裡頭本有的，心清淨到一定程度，它就放光，它就透出來。所以你讀經，什麼意思自然就明白了，無需要求助於別人，自然感通。清淨心能感，佛菩薩加持，就是這麼個道理。

◈攝淨佛國，普利有情

◇最理想的就是：在地球上建立一個小型極樂世界

◇找個小城，找個村鎮，把《無量壽經》上所說的，我們在這個小城裡頭落實

◇真覺悟了要學阿彌陀佛，學阿彌陀佛是真正覺悟了

　　記住，攝淨佛國，普利有情，最理想的事情就是在地球上建立一個極樂世界。找個小城，找個村鎮，就像大型的彌陀村一樣，現在我們小彌陀村。有一個城市，把《無量壽經》上所說的，我們在這個小城裡頭落實，小型極樂世界的模式，好！這是可以做得到的，不是做不到的。我們早年曾經想過，希望世界上每個宗教都有一個示範點。我記得我在梵蒂岡訪問的時候，跟陶然主教，陶然主教是梵蒂岡的主管外交的，像外交部長一樣，我們去訪問，他接待我們，我們曾經提出這個建議。這是真正發菩提心，菩提是覺悟的意思，真覺悟了，真覺悟了要學阿彌陀佛，學阿彌陀佛是真正覺悟了。

二零一四淨土大經科註 第二四九集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0249

唱阿彌陀三字，滅無始重罪｜妄想在造罪業；佛號不能連續｜造的多；念的少：所以重罪滅不掉｜要怎麼念？我專念佛，妄想統統放下：滅重罪就很有效果｜從哪看？清淨心現前，重罪滅了；有重罪，心不清淨平等｜淨空老法師

 

唱阿彌陀三字，滅無始重罪｜妄想在造罪業；佛號不能連續｜造的多；念的少：所以重罪滅不掉｜要怎麼念？我專念佛，妄想統統放下：滅重罪就很有效果｜從哪看？清淨心現前，重罪滅了；有重罪，心不清淨平等｜淨空老法師

◈唱阿彌陀三字，滅無始重罪

◇那現在的罪能不能滅？能滅

◇問題在哪裡？你不肯念，你不知道它的好處

◇念了幾聲就忘掉，太多雜念在造罪業

◇造的多，念的少，所以重罪滅不掉

◇專念佛，妄想雜念統統放下，滅重罪就很有效果

◇滅重罪從哪裡看？清淨心現前

　　「又曰：是故唱阿彌陀三字，滅無始重罪」。唱是什麼？念出聲。這句佛號的功德，我們常常聽說、常常看到「不可思議」，不可思議的意思我們就很模糊，能滅無始重罪，那現在的罪能不能滅？能滅，怎麼會不能滅？問題在哪裡？你不肯念，你不知道它的好處，念了幾聲就忘掉，心裡面的妄念太多、雜念太多，佛號不能夠連續。那個妄想、雜念在造罪業，造的多，念的少，所以重罪滅不掉。要怎麼念？我不造罪業了，我專念佛，我把妄想雜念統統放下，那個滅重罪就很有效果。從哪裡看？清淨心。清淨心現前，重罪滅了；有重罪，心不清淨，心不平等。

◈念阿彌陀一佛，成無終福智

◇成就沒有止境的福報、智慧，為什麼你不肯念？

◇一句佛號、一部經，一生不變，沒有一個不成佛

◇一個珠裡有一切珠影像：我念這一佛，十方三世一切諸佛我統統念到了

◇能大師五句，一句佛號就圓滿了

　　下面說：「念阿彌陀一佛，成無終福智」，成是成就，無終是沒有止境的福報、智慧。為什麼你不肯念？淨土法門，釋迦牟尼佛告訴我們，就念一個阿彌陀佛，就念一尊佛。一句佛號、一部經，一生不變，沒有一個不成佛。下面的比喻，「如帝網一珠，頓現無盡寶珠」，每個寶珠都放光，一個珠裡頭有一切珠，影像都在其中，所以現無盡寶珠。這一個珠比喻彌陀一佛，我念這一佛，等於十方三世一切諸佛如來我統統都念到了。佛佛相應，佛佛一法身，佛佛是一體，所以彌陀一佛快速圓滿無邊的性德。無邊的性德，就是惠能大師給我們講的五句，清淨、不生不滅、本自具足。無邊性德，一句佛號就圓滿了。

（中略）

◈專念彌陀，即可迅速圓滿自性本具之無邊妙德

◇「一切世間難信之法」，為什麼難信？沒有福報

◇真正相信接受，天天拿著念珠念佛不放手的這個人，有大福報、有大智慧

◇他往生到極樂世界，無所不知，無所不能

　　專念彌陀，即可迅速圓滿自性本具之無邊妙德。如上妙諦，直示佛之知見，直接指示我們佛之知見，《法華經》上所說的。「正顯此法，實是」，實實在在是，「一切世間難信之法」。為什麼難信？我說一句，沒有福報。為什麼沒有福報？沒有智慧。有智慧、有福報，一聽就接受。智慧與福報，與認識字、讀書沒有關係。我們看到有一個人，一聽就接受了，海賢老和尚。二十歲的年輕人，鄉下農民，沒有讀過書，不認識字，二十歲出家，師父看準了他，就教他一句南無阿彌陀佛，一直念下去。他活了一百一十二歲，這句佛號念了九十二年。他行，他相信，我們一般人不相信，這相信的人就是有智慧、有福德，沒有智慧、沒有福德的人不相信。由此可知，真正相信接受，天天拿著念珠念佛不放手的這個人，有大福報、有大智慧，他往生到極樂世界，無所不知，無所不能。

（中略）

◈一句陀羅尼能開悟

◇一句阿彌陀佛也是咒語、也是陀羅尼，能大徹大悟、明心見性

◇清淨心念，治我們起心動念、妄想分別執著這些病

◇只要我們會念、肯念、肯放下

　　一句陀羅尼能不能開悟？能。為什麼現在念咒的人不能開悟？因為他不是海賢老和尚，如果是海賢老和尚，一句阿彌陀佛也是咒語、也是陀羅尼，他能開悟，他能大徹大悟、明心見性。由此可知，所有的神咒都有這個效果，問題就是你不會念。要怎麼念？清淨心念，念的時候不能有妄想、不能有雜念，才能產生效果。這個效果是什麼？治病，治我們起心動念、妄想分別執著這些病。佛四十九年所教給我們一切法，都是為我們治病的，任何一部經教、任何一句咒語、佛菩薩名號，都可以幫助我們治病，只要我們會念、肯念，問題都能解決。不肯念，那就沒法子了。不認真念，不肯放下，這就很難，太難了。

二零一四淨土大經科註 第二四七集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0247