不放下，不要以為我們是在學佛、念佛｜口念彌陀心散亂｜口念心不念：口是假相｜念佛人所念的功德，都從口裡流出去了：不能包容，喜歡批評，所以念一輩子佛不能往生｜經是用散亂心來聽的，佛是用散亂心去念的：所以聽經、念佛得不到效果｜淨空老法師
◈知道應該要放下：一樣都沒放下
◇起心動念、分別執著沒放下，依舊還做六道生死凡夫
◈不放下，不要以為我們是在學佛、念佛
◇年歲大了，在這個世間居住的時間愈來愈少，再不放下那就繼續搞六道輪迴
◇肯放下，那就很幸運，我們決定往生極樂世界，就成佛了
◇為什麼念佛人墮無間地獄？
◇念佛一百種果報，第一條無間地獄
◇口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然
◇口念心不念：口是假相
◇佛法重實質，不重形式、不重假相
我們知道應該要放下，佛教我們放下，可是我們怎麼樣？沒有放下，一樣都沒放下，起心動念沒放下，分別沒放下，執著沒放下，依舊還做六道生死凡夫。再能不能不放下？不能了，為什麼？我們年歲大了，在這個世間居住的時間愈來愈少，再不放下那就繼續搞六道輪迴。如果肯放下，那就很幸運，我們決定往生極樂世界，就成佛了。不放下，不要以為我們是在學佛，不要以為我們自己在念佛，你看慈雲灌頂法師的《大勢至菩薩圓通章疏鈔》，是他著作的。他是清朝乾隆年代的人，佛門的大德，他說念佛有一百種不同的果報，第一條就是無間地獄。念佛人怎麼會墮無間地獄？我真正看不懂。我拿著這個書去向李老師請教，李老師一看到這個說這是大事，我不給你一個人講，講經的時候我要給大眾宣布，提高大家的警覺。為什麼念佛人墮無間地獄？古人有一句話說，「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」。口念心不念，口是假相，佛法重實質不重形式，不重假相。
◈海賢老和尚沒有假相
◇從早幹到晚他心裡頭念佛
◇工作不妨礙念佛，鬆土翻地是念佛，種菜拔草沒有把佛號丟掉
◇佛號熟透了，心裡除佛號沒有第二個念頭，作夢念頭一起還是阿彌陀佛，這個功夫怎麼能不得三昧
◈七年小成，九年大成
◇一般真正幹的人，三年功夫成片，再三年事一心不亂，再三年理一心不亂
◇理一心不亂，生實報莊嚴土，自在往生
海賢老和尚沒有這個假相，你每天看到他，他在工作，他在種地，種糧食、種蔬菜、種水果，從早幹到晚，沒念佛；人家問他，他心裡頭念佛。工作不妨礙念佛，鬆土翻地是念佛，鋤頭下去「阿彌陀佛」，提起來「阿彌陀佛」，真的沒有間斷，種菜、拔草沒有把佛號丟掉，乃至於晚上睡覺，夢中都念佛，我能相信。佛號熟透了，心裡除佛號沒有第二個念頭，晚上作夢念頭一起還是阿彌陀佛，這個功夫怎麼能不得三昧？所以，他證得念佛三昧很久很久了。像這樣用功的人，這樣老實、聽話、真幹的人，得念佛三昧應該在三年到五年，他就得到了，他不斷的向上提升。念佛三昧功夫有等級的，功夫成片、事一心不亂、理一心不亂。一般真正幹的人，三年功夫成片，再三年事一心不亂，再三年理一心不亂。中國古人所謂的「七年小成，九年大成」。理一心不亂就是明心見性，就是大徹大悟，往生上品上生，生實報莊嚴土，自在往生。
（中略）
◈《阿彌陀經》是一個特別通道
◇《阿彌陀經》跟《法華》、《華嚴》是同一個等級，《華嚴》、《法華》的總結、落實
◇有緣的人得到了
◇有緣人：真信，真願，不想再搞六道輪迴了，是非人我、真妄善惡、世法佛法統統放下，就一句佛號，一個方向、一個目標
◇沒有一個不成就的
所以這部經，這是指什麼經？指《阿彌陀經》，《阿彌陀經》跟《法華》、《華嚴》是相同的，同一個等級的，而且真正是《華嚴》、《法華》的總結，是《華嚴》、《法華》的落實，確實是一個特別通道。有緣的人得到了，有緣人，什麼是有緣人？真信，真正發願求生淨土，我不想再搞六道輪迴了，這個世間事情統統放下，是非放下、人我放下、真妄放下、善惡放下，世法、佛法統統放下，就一句佛號，一個方向，西方極樂世界；一個目標，親近阿彌陀佛，沒有一個不成就的。
◈淨宗行門五科
◇四十八願一定要列作早課
◇四十八願一定要列作早課
◇淨業三福：最高的指導原則，三世諸佛淨業正因
◇第一條落實在儒釋道三個根
◇沒有這三個根不是真學佛
◇第二個科目三皈五戒，第三個科目六和敬，第四個科目六波羅蜜，第五個科目普賢十大願王，夠了
◇能夠把這個做到，一心專念阿彌陀佛，沒有一個不往生
◇起心動念、言語造作，對一對
四十八願一定要列作早課。早年我在美國加州，美國淨宗學會成立，楊一華擔任會長（現在這個會還在，還是他做會長），我們寫了一篇文章，淨宗學會的緣起。是以韓館長名義發表的，提出淨宗同學行法，就是日常生活，也就是我們講的戒律，必須要遵守的五科，非常簡單，這五科是淨業三福，最高的指導原則，「三世諸佛，淨業正因」，把它擺在第一。我們的理念，它有三條：第一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這第一條。第一條我們落實在儒釋道的三個根，孝親尊師落實在《弟子規》，慈心不殺落實在《感應篇》，後面修十善業。儒釋道的三個根，沒有這三個根不是真學佛，假學佛。第二個科目三皈五戒，第三個科目六和敬，第四個科目菩薩的六波羅蜜，第五個科目《普賢菩薩十大願王》，夠了，其他都不要了。能夠把這個做到，一心專念阿彌陀佛，沒有一個不往生。這五個科目很好記，不會忘記，起心動念、言語造作對一對，如果與這五科違背的決定不能做，與這五科相應的就應該去做，三福、六和、三學、六度、十願。
◈善護三業
◇大乘都是講身、口、意；本經所講是口、身、意
◇把口業提在第一：口業最容易犯
◇念佛人所念的功德，都從口裡流出去了：不能包容，喜歡批評，所以念一輩子佛不能往生
◇賢公一生九十二年念佛，他是累積沒有流失掉，這個功德多大
◇我們是一面念一面丟掉了，造口業
◇淨土是特別快速成佛通道，十善業比什麼都重要
◇善護口業，不譏他過
◇不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口，要守住！
◈為什麼會造業？當然意業是主
◇貪瞋痴慢疑五毒具足，起心動念很自然的都想到損人利己
◇有意無意天天在造，功德累積不住
◇念佛的時間少，造業的時間長；念佛的力量薄弱，造惡的力量渾厚，你怎麼能離開三途？
◇說得不好聽的話，你怎麼能離開地獄？全都造的地獄業
《無量壽經》講得更清楚，因為它經文長。在善護三業，第八品裡講的，我們看到一個與一般大乘經不一樣的排列，大乘經教裡頭佛說三業都是講身、口、意；本經佛所說的，他所講的是口、身、意，把口業提在第一，這有特別的意思。口業最容易犯，所以口業有四條，你看身三條，意三條，口四條，最容易犯的，學佛的人、念佛的人，所念的功德都從口裡流出去了。不能包容，不能容忍，喜歡批評，所以念一輩子佛不能往生。海賢老和尚一生，九十二年念佛，他是累積沒有流失掉，這個功德多大。我們是一面念一面丟掉了，造口業。所以佛把它列在第一，特別告誡念佛人。因為這是特別快速通道，快速成佛通道，這個十善業比什麼都重要。「善護口業，不譏他過」，也就是不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口，要守住！為什麼會造業？當然意業是主，你起心動念不善，意業是貪瞋痴，自私自利。貪瞋痴慢疑五毒具足，起心動念很容易、很自然的都想到損人利己，這就壞了，這就造三惡道的業，自己不曉得，有意無意天天在造，功德累積不住。念佛的時間少，造業的時間長；念佛的力量薄弱，造惡的力量渾厚，你怎麼能離開三途？說得不好聽的話，你怎麼能離開地獄？全都造的地獄業。
◈經沒有聽懂：聽的遍數不夠
◇經是用散亂心來聽的，佛是用散亂心去念的，所以聽經、念佛得不到效果
◇把賢公光碟看作是《無量壽經》的總結
◇我勸大家一天看三遍；一天能念一萬聲佛號：一年下來往生就有把握；三年不斷你決定得生
經有沒有聽懂？沒有聽懂，聽的遍數不夠。為什麼不夠？是用散亂心來聽的，佛是用散亂心去念的，所以聽經、念佛得不到效果。我們現在改個方法，把海賢老和尚這片光碟看作是《無量壽經》，《無量壽經》的總結。我勸大家一天看三遍，看一年。看你們華藏衛視肯不肯發心做這點好事，一天播三遍，早晨播一遍，中午播一遍，晚上播一遍。提倡一年，一天看三遍，一年就一千遍；一天能念一萬聲佛號，那就三百六十五萬聲佛號，這一年下來決定不一樣，往生極樂世界就有把握，如果三年不斷你決定得生，這是真的不是假的。