人有兩種障：所知障、煩惱障｜佛有兩服藥：放下；看破｜不要去求真心：求真心是妄心｜真心是本來有的，怎麼可以求？｜歷事鍊心，把妄心鍊掉，真心自然現前｜淨空老法師
◈真用功在哪裡用？
◇先學著六根對六塵，不把它放在心上
◇放在心上這是妄心，妄心生滅不住；不放在心上，這個妄心就斷掉了
◈妄心斷掉，真心現前
◇所以阿羅漢有六種神通，得小自在：在我們看是大自在
◇跟菩薩比比不上，差距很遠
◇菩薩把起心動念、分別放下了
◇為什麼不分別？假的
◇你要分別它，增長無明
我們要真用功在哪裡用？先學著六根對六塵，不起心不動念我們做不到，不分別不執著我們也做不到，我們學小乘阿羅漢，不能把它放在心上，放在心上這是妄心，妄心生滅不住，不放在心上這個妄心就斷掉了。斷掉好！斷掉怎麼？真心現前。阿羅漢給我們做證明，真心現前。所以阿羅漢有六種神通，阿羅漢得小自在，沒有得大自在，得小自在。那個小自在，在我們看是大自在。他跟菩薩比比不上，差距很遠，因為他有分別，他有起心動念。菩薩把起心動念放下了，分別放下了。為什麼不分別？假的，你要分別你就錯了，你分別它增長無明。
◈佛法沒有別的：教你放下而已
◇連看破都不必說：放下自然就看破了
◇只要肯放下：麻煩就在這一點
◇煩惱重的人，先放下，後看破
◇所知障重的人，從看破下手
◇人有兩種障：所知障、煩惱障
◇佛有兩服藥：煩惱障，放下；所知障，看破
◈歷事鍊心，把妄心鍊掉
◇真心自然現前
◇不要去求真心：求真心是妄心
◇真心是本來有的，怎麼可以求？
◇放下妄想，真心就現前
所以，總而言之一句話，佛法沒有別的，就教你放下而已。連看破都不必說，為什麼？放下自然就看破了，只要肯放下。麻煩就在這一點。人的根性不一樣，煩惱重的人從放下，先放下，後看破；所知障重的人，好學是所知障，學了很多東西放不下，佛教你從看破下手。人有兩種煩惱，兩種障，二障：所知障、煩惱障。佛有兩服藥，放下對治煩惱障的，放下；對治所知障，看破。我們在日常生活當中就是練這個功夫，歷事鍊心，把妄心鍊掉，真心自然現前。也不要去求真心，求真心是妄心。真心是本來有的，怎麼可以求？放下妄想，真心就現前，阿羅漢所證得的是真心；放下分別，菩薩的真心。