真念佛，手上最好不離念珠｜不拿念珠，忘掉了｜念佛善根福德同佛｜佛以大願作眾生多善根之因，以大行作眾生多福德之緣｜不要擔心自己善根福報因緣不足，自己業障很重：常常想這個不好，不要去想這個｜淨空老法師

 

真念佛，手上最好不離念珠｜不拿念珠，忘掉了｜念佛善根福德同佛｜佛以大願作眾生多善根之因，以大行作眾生多福德之緣｜不要擔心自己善根福報因緣不足，自己業障很重：常常想這個不好，不要去想這個｜淨空老法師

◈令信願持名者，念念成就如是功德

◇以大願作眾生多善根之因

◇大願要度盡遍法界虛空界一切眾生

◇以大行作眾生多福德之緣

◇大行他真幹，遍法界虛空界一切眾生有信有願，他就去接引

◇皆是已成：不是現在，不是未來

　　下面引用蕅益大師的《要解》的話說，「佛以大願作眾生多善根之因」，佛的大願要度盡遍法界虛空界一切眾生，是我們這些人善根的因。以他的大行，大行他真幹，遍法界虛空界一切眾生有信有願，他就去接引，這是「眾生多福德之緣。令信願持名者，念念成就如是功德。而皆是已成」，這句話重要，「非今」，不是現在，「非當」，不是未來，今是現在，當是將來，不是將來的事情，不是未來的事情，不是現在的事情。

◇不要擔心自己善根福報因緣不足，自己業障很重：常常想這個不好，不要去想這個

◇我們有這個善因：阿彌陀佛的大願

◇我們有這個福報：阿彌陀佛有大行

◇把阿彌陀佛的善根福德，轉變成我們自己的善根福德

◈真念佛，手上最好不離念珠

◇提起念珠就想到佛號，自然就接下去

◇常常把佛號忘掉的，你手上一定沒有拿念珠

◇不拿念珠，忘掉了

　　「蓋謂佛以大願作為眾生多善根之因」。我們不要擔心自己的因跟緣不足，沒有這個善根，沒有這個福報，自己業障很重，常常想這個不好，不要去想這個。我們有這個善因，阿彌陀佛的大願；我們有這個福報，阿彌陀佛有大行，把阿彌陀佛的善根福德轉變成我們自己的善根福德，阿彌陀佛歡喜。所以「令信願持名之人」，這是誰？我們自己。關鍵在我們要真正相信，決定不懷疑。我們喜歡念這句名號，一切時一切處，要真念佛，手上最好不離念珠，專門念佛的念珠要放在手上，放在手邊，提起念珠就想到佛號，自然就接下去，念珠就起這個作用。常常把佛號忘掉的，你手上一定沒有拿念珠，拿念珠你就會想起來，不拿念珠，忘掉了。

◈令信願持名者，念念成就如是功德

◇於念念之中，皆成就佛之大願大行之功德

　　所以叫持名之人，「於念念之中，皆成就佛之大願大行之功德」。

◇淨土三經念得很熟，不但想起佛號，也想起經典的教誨，好！

◈佛果覺，久已圓成

◇佛圓滿成就了；佛加持我們，也是圓滿成就

◇無量劫前，阿彌陀佛成就了

◈念佛善根福德同佛

◇今我念佛，以佛果覺，作我因心。故我因心，頓同果覺

◇就記住這一句，我們可佔了大便宜了

◇阿彌陀佛善根福德是圓滿的；我們今天也圓滿：同佛嘛

　　如果我們《無量壽經》念得很熟，《觀經》念得很熟，《阿彌陀經》念得很熟，不但想起佛號，也想起經典裡面的教誨，好！都是成就了，已經成就的，佛成就了，圓滿成就，佛加持我們，也是圓滿成就。所以「不是今日初成，亦非當來再成」，不是的。「蓋佛果覺，久已圓成」，很久很久，無量劫前，阿彌陀佛成就了。「今我念佛，以佛果覺，作我因心。故我因心，頓同果覺。蓋因念佛善根福德同佛」，就記住這一句，這一句好，我們可佔了大便宜了，太不可思議了！善根福德夠不夠？阿彌陀佛善根福德是圓滿的，我們今天也圓滿，同佛。

淨土大經科註（第四回） 第五ＯＯ集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0500

《彌陀要解》曰：「
佛
以大願作眾生多善根之因，
以大行作眾生多福德之緣。
令信願持名者，念念成就如是功德。而皆是已成，非今（現在）非當（未來）。」

蓋謂
佛以大願作為眾生多善根之因，
以佛之大行作為眾生多福德之緣。
故能令信願持名之人，於念念之中，皆成就佛之大願大行之功德。如是功德皆是久已成就。不是今日初成，亦非當來再成。

蓋佛果覺，久已圓成。
今我念佛，以佛果覺，作我因心。
故我因心，頓同果覺。
蓋因「念佛善根福德同佛」，故云如是功德皆是已成也。

◎勤修堅持第四十六