善知識：具正知見之人｜什麼是正知見人：心不住相｜看到的記在心上，忘不掉：不知道凡所有相皆是虛妄｜相是假的，你取它幹什麼；捨什麼？根本不需要捨，根本就不存在｜淨空老法師
◈善知識：具正知見之人
◇到哪裡去找真善知識？
◇如果不是善知識，他把方向導錯了，不是走的菩提正道，很大多數的都是走向三惡道，很麻煩
◇誘引我們入地獄道的，太多了，到處都看得到
◇引導我們到三藐三菩提的，太少了，沒看見
◇所以我們成就難
◇首先我們要培養：有能力觀察善惡、是非、邪正
◈先度自己再幫助別人
◇自己不先幹，你講給別人聽，人家不相信
◇人家先看你的樣子，再聽你的說話
「彼經示曰，欲求善知識，首須求具正知見之人」。這一段話提醒我們，有很好的作用，特別是在現代的社會，到哪裡去找真善知識？如果不是善知識，他把方向導錯了，不是走的菩提正道，很大多數的都是走向三惡道，很麻煩。三惡道裡頭最可怕的地獄，誘引我們入地獄道的，太多太多了，到處都看得到；引導我們到三藐三菩提的，太少了，沒看見。這是我們現前的社會，所以我們成就難。首先我們要培養一個，有能力觀察善惡、是非、邪正，要有這個能力，先度自己再幫助別人。如果自己不先幹，你講給別人聽，人家不相信，人家先看你的樣子，再聽你的說話。
◈什麼是正知見人：心不住相
◇住相就是著相
◇你所看到的，你記在心上，你忘不掉：不知道凡所有相皆是虛妄
◇明白的、有善根的人，他知道：所有現象都是假的
◇他看得很清楚，不放在心上，叫不住相
◇住相是放在心上，放在心上他有取有捨。取捨都錯了
◇相是假的，你取它幹什麼；你捨它幹什麼
◈沒有取捨，不生好惡
◇不會在見色聞聲，產生你喜歡它、你討厭它
◇這都是妄相、都是錯誤
◇你的心被染污，你的心不清淨
◇清淨心裡頭沒有這些東西
◇平等心裡頭沒有是非、高下，見色聞聲心是定的、清淨的
◇這就是三藐三菩提
什麼是正知見人？心不住相。什麼叫住相？住相就是著相。你所看到的，你記在心上，你忘不掉，為什麼？不知道凡所有相皆是虛妄。明白的人，有善根的人，他知道，所有現象都是假的，他看到了，看得很清楚，看了怎麼樣？不放在心上，叫不住相，心上乾乾淨淨。住相是放在心上，放在心上他有取有捨。取捨都錯了，為什麼？相是假的，不是真的，你取它幹什麼？你取不到。捨什麼？根本不需要捨，根本就沒有，不存在，你捨它幹什麼？沒有取捨。不生好惡，不會在見色聞聲，產生你喜歡它、你討厭它，沒有這個現象，這都是妄相、都是錯誤，為什麼？你的心被染污，你的心不清淨。清淨心裡頭沒有這些東西，平等心裡頭沒有高下，是非、高下統統沒有，見色聞聲心是定的、心是清淨的。清淨心現前，好，這就是三藐三菩提。
◈善達覺性，不因修生。抉擇無疑
◇覺性不是修行所生的，是自己本有的
◇本有的，現在被無始無明煩惱障礙住，它不起作用；起作用的是妄心阿賴耶識
◇真心本覺，與修行不相干
◇不是你修它就有，不修就沒有
◇這些話不能聽錯，聽錯麻煩可大了
◇你有這個智慧、覺性，曉得它是本有的
◇只是現在不覺了：現在生煩惱，不生覺性
◈只要斷煩惱，不要斷覺性
◇只要斷煩惱，覺性自然現前，就是所謂開悟
◇大悟、小悟：障礙去掉一些了，覺性現出來了；再去一點，覺性現得大了
◇虛妄的、假的，不去理它，也不必去明瞭，就對了
◇也不需要去著相；也不必去遠離
◇遠離也是相：都是在迷，都不是覺
◇覺了沒事；有事還是不覺
◇要聽清楚，要搞明白，不能夠囫圇吞棗
「何謂正知見？《圓覺大疏》曰：善達覺性，不因修生。抉擇無疑，名正知見。」善達，達是通達，通達什麼？覺性。不是修行所生的，覺性是自己本有的，這個要知道。本有的現在被無明障礙住了，無始無明的煩惱障礙住了，它不起作用，起作用的是妄心阿賴耶識。覺性就是真如自性，就是真心。記住真心本覺，與修行不相干，不是你修它就有，不修就沒有。但是這些話不能聽錯，聽錯麻煩可大了，這是教你有這個智慧、有這個覺性，曉得它是本有的，只是現在不覺了，現在生煩惱，不生覺性。我們只要斷煩惱，不要斷覺性。只要斷煩惱，覺性自然現前，覺性現前就是所謂開悟，有大悟，有小悟，有大徹大悟，大徹大悟，明心見性。大悟、小悟與覺性統統有關係，就是你的障礙去掉一些了，覺性現出來了，再去一點，覺性現得大了，就這麼個道理。虛妄的、假的不去理它，也不必去明瞭，就對了，就正確了。它是假的，你也不需要去著相，也不必去遠離，遠離也是相，都是在迷，都不是覺。覺，覺了沒事，有事還是不覺，沒事是覺悟。這些話要聽清楚，要搞明白，不能夠囫圇吞棗。
欲證菩提，當求善友。
求友之道應如《圓覺經》所云：「
末世眾生，將發大心，求善知識，欲修行者，
當求一切正知見人。
心不住相，
不著聲聞緣覺境界。
雖現塵勞，心恆清淨。
示有諸過，讚歎梵行。不令眾生入不律儀。
求如是人，即得成就阿耨多羅三藐三菩提。」
彼經示曰，
欲求善知識，首須求具正知見之人。
何謂正知見？
《圓覺大疏》曰：「善達覺性，不因修生。抉擇無疑，名正知見。」
求友之道應如《圓覺經》所云：「
末世眾生，將發大心，求善知識，欲修行者，
當求一切正知見人。
心不住相，
不著聲聞緣覺境界。
雖現塵勞，心恆清淨。
示有諸過，讚歎梵行。不令眾生入不律儀。
求如是人，即得成就阿耨多羅三藐三菩提。」
彼經示曰，
欲求善知識，首須求具正知見之人。
何謂正知見？
《圓覺大疏》曰：「善達覺性，不因修生。抉擇無疑，名正知見。」
◎獨留此經第四十五