你在夢中，不知道自己在作夢｜沒有時間空間，就在當下｜大乘佛法沒有別的，只是在追求不迷｜要不迷，心不能動｜妄的去了，執著那是真的，真還是妄：你的心總是在動｜動，它就有，就現相；不動，才把真相大白｜淨空老法師
◈八萬四千法門，用功的原理是一個
◇眼在色塵看得清楚明瞭；不起心不動念是佛、不分別不執著是菩薩
◇佛眼見到一切法無所有，畢竟空，不可得
◇一切法：佛法、世法，沒有例外的
◇把假的放在心上，就迷了，就變成阿賴耶
◇不放在心上，阿賴耶轉過來了，大圓鏡智現前
◇見色、聞聲、嗅香、嘗味，不起心動念，諸佛如來
◇有起心動念，沒有分別執著，菩薩
◇他知道一切法，畢竟空，不可得，這是事實真相
我們用功，八萬四千法門，用功的原理是一個，眼在色塵看得清清楚楚、明明瞭瞭，看清楚了，不起心不動念是佛，不分別不執著是菩薩。他為什麼不分別不執著？《般若經》上有一句話說得很好，「一切法無所有，畢竟空，不可得」。誰見到？佛見到，佛眼見到一切法無所有，畢竟空，不可得。佛法世法沒有例外的，這一切法。這是真的，不是假的。你要不知道，把這個假的放在心上，就迷了，就變成阿賴耶。不放在心上，阿賴耶轉過來了，大圓鏡智現前。什麼人有這個本事，見色、聞聲、嗅香、嘗味都能做到不起心不動念？清清楚楚、明明白白是智慧，起心動念是阿賴耶。只有明瞭，沒有起心動念，諸佛如來；有起心動念，沒有分別執著，是菩薩。他為什麼不分別？為什麼不執著？因為他知道一切法，畢竟空，不可得，這是事實真相。
◈你在夢中，不知道自己在作夢
◇以為是真的：得到了生歡喜；得不到生煩惱
◇醒過來之後，什麼都沒有，全是假的
◇迷失了自性，是做一個很長時間的大夢
◇時間空間是假的，迷了才有
◇覺悟了，沒有時間空間，就在當下
◈迷悟真的剎那間
◇當下這一念：明白了，智慧；迷惑了，煩惱
◇一念不覺是本識，叫無明煩惱
◇本來明白，為什麼不明白了？
◇無明煩惱變現出虛空法界
◇我們迷得太深了，習氣濃到什麼都看不見
◇菩薩習氣薄，他能把偶爾看到一下那個抓住，就開悟了
釋迦佛當年在世講經說法，用夢做比喻很多，夢幻泡影。你在夢中，不知道自己在作夢，以為是真的，得到了生歡喜心，得不到生煩惱，夢中。可是夢中醒過來之後，什麼都沒有，全是假的。我們今天迷失了自性，是做一個大夢，做一個很長時間的夢。其實時間跟空間是假的，不是真的，迷了才有，誤會；覺悟了，沒有時間，沒有空間。沒有空間，沒有十方；沒有時間，沒有過去，沒有未來，就在當下。當下這一念，明白了智慧，迷惑了煩惱，分別，塵沙煩惱起來了。本識，一念不覺是本識，叫無明煩惱。本來明白，你為什麼不明白了？無明煩惱變現出虛空法界。迷悟真的剎那間，豁然大悟。我們為什麼不能？迷得太久了，迷得太深了，我們講習氣。這些修行人，菩薩，他有沒有習氣？有，跟我們比他的習氣很薄。我們的習氣很濃，濃到什麼都看不見。他們習氣薄，偶爾看到一下，他能把偶爾那個時候抓住，他就開悟了。
◈自性、真心：真我
◇自己的本來面目，是清淨的、平等的、無所不知的
◇無所不知的真實智慧，是自性、真心本有的
◇只要不迷了，統統現前
◈要不迷，心不能動
◇大乘佛法沒有別的，只是在追求不迷
◇真心清淨、不生不滅
◇妄心是生滅心，前念滅後念生，一個接著一個，無始劫以來到今天，從來沒有中斷過，永遠被它障礙住
◇斷了就好，斷了真心就現前
◇相似相續：畫面沒有兩個相同的，也沒有兩個不同的
◇畫面不能執著，不能執著也不能執著，你才能見得了性
◇妄的去了，執著那是真的，真還是妄：你的心總是在動
◇動，它就有，就現相；不動，才把真相大白
自性、真心、真我，我的本來面目。自己的本來面目是清淨的，沒染污；是平等的，沒有分別；是無所不知的。無所不知的這種能力，智慧，真實智慧，是自性、真心本有的，只要不迷了，統統現前。大乘佛法沒有別的，只是在追求不迷。要不迷，心不能動。能大師告訴我們的，這幾句話很管用，第一個清淨；第二個不生不滅，不是妄心。妄心是生滅心，前面念頭滅了後念就生，一個接著一個，無始劫以來到今天，從來沒有中斷過。斷了就好，斷了真心就現前，永遠被它障礙住了。就像我們看動畫一樣，電影的畫面，電視的畫面，是動畫，一個畫面接著一個畫面，相似相續。這畫面沒有兩個相同的，也沒有兩個不同的，這個說法什麼意思？畫面不能執著，不能執著的也不能執著，你才能見得了性。妄的去了，執著那是真的，真還是妄，為什麼？你的心總是在動，動它就有，就現相，現惑，幻相；不動，才把真相大白，搞清楚，搞明白。
◈真智慧一定要開悟
◇惠能大師是登地菩薩，大圓鏡智開了
◇遍法界虛空界自性生的，見了性的人哪有不知道的道理
◇無等無倫最上勝智，不是從外頭來的，外面沒有這個智慧
◇甚至於小智慧，也不是從外頭來的：自性裡沒有，你怎麼會知道？
◇放下見思煩惱，小悟
◇見煩惱，五種見惑
◇見煩惱，五種見惑
◇身見，把身體當作我，根本的錯誤
◇身體根本不存在，你怎麼把它當作我？
所以菩薩，惠能大師是菩薩，大菩薩！登地的菩薩，他不是三賢菩薩，登地菩薩，為什麼？明心見性，大圓鏡智開了。釋迦牟尼佛當年在世所說的一切經，你拿去問他，他都有能力講給你聽。無盡藏比丘尼，是惠能大師在逃難時候遇到的，受持《大涅槃經》，每天讀誦。惠能大師在旁邊聽，等她念完了，惠能大師找她，把剛才念的一段經文，裡面的意思講給她聽。她聽了之後非常驚訝，捧著經書來向他請教。他說我不認識字。不認識字你怎麼會知道？這個與識字不識字沒關係。惠能大師第一個度的就是無盡藏比丘尼。比丘尼還在迷，能大師開悟了。遍法界虛空界自性生的，見了性的人哪有不知道的道理！在曹溪，法達禪師讀《法華經》，意思不懂，向能大師請教。能大師說：你把《法華經》念一遍我聽聽，過去沒有人給我念，我不知道，你念。念完之後，幾句話就把他講開悟了。自性本具般若現前，這就是「無等無倫最上勝智」，是自性本有的，不是從外頭來的，外面沒有這個智慧。甚至於小智慧，也不是從外頭來的，自性裡頭沒有你怎麼會知道？真智慧一定要開悟，所以有小悟、有大悟、有大徹大悟，分三個等級。放下見思煩惱，小悟。見煩惱就是五種見惑，身見，把身體當作我，根本的錯誤。身體根本不存在，你怎麼把它當作我？
◇一秒鐘二千二百四十兆。這樣的頻率，在你面前你看不到；在你耳邊你聽不到
◇成佛的人都知道：他們都是在無等無倫最上勝智這一層
◇他怎麼能，我們為什麼不能？關鍵就在一句，放下
◇他能放下，所以他看破了，事實真相看明白了
◇一般人放不下，放不下你就看不破
◇放下的人，生智慧；不能放下的人，生煩惱
為什麼說根本不存在？我們從經上的經文，佛跟彌勒菩薩的對話。佛問彌勒菩薩，代我們大家問的，說念頭，極其微細的念頭，微細到什麼程度？念頭的生滅，彌勒菩薩舉個例子，一彈指有三十二億百千念，單位是一百個千，一百個千是十萬，三十二億乘十萬，三百二十兆，一彈指。一秒鐘能彈幾次？可以彈七次，彈得快的可以彈七次。三百二十兆乘七，一秒鐘，得的數字二千二百四十兆。這樣的頻率，在你面前你能看見嗎？看不到；在你耳邊，你能聽到嗎？聽不到，太快了！佛知道，每個成佛的人都知道，為什麼？他們都是在無等無倫最上勝智這一層，在這個階層的人個個知道，只要真的明心見性他知道。惠能大師知道，他沒障礙了，在這個世間表法給大家看。他怎麼能，我們為什麼不能？關鍵就在一句，放下。他能放下，所以他看破了，看破，事實真相看明白了。我們一般人放不下，放不下你就看不破。放下的人生智慧，不能放下的人生煩惱，這是我們凡夫的事實真相。
◈真如你無法想像、沒法說明
◇佛說「萬法皆空」；世間人續了一句「因果不空」：還有執著，沒見性
◇因果了不可得，法身了不可得，自性了不可得
◇開口就錯，動念即乖
◇不能起心，不能動念，不能開口，這是佛的境界
◇一切眾生本來是佛，沒有差別。也沒有先佛後佛，佛只一個，哪有那麼多？
◇那麼多是佛的變化，度有緣眾生，叫遊戲神通。這都是依最上勝智
我們天天在經教裡頭，看到佛所說的，「萬法皆空」，佛說的；世間人說，他後頭續了一句，「因果不空」，還有執著，沒見性。萬法皆空，因果也不可得，也了不可得。不但因果了不可得，法身了不可得，不見性了嗎？自性了不可得。真的，真如你無法想像，你也沒有辦法說明，所以開口就錯了，動念就乖，說錯了，不能起心，不能動念，不能開口，這是佛的境界。一切眾生本來是佛，沒有差別。也沒有先佛後佛，佛只一個，哪有那麼多？那麼多是佛的變化。為什麼變化？度有緣眾生，叫遊戲神通。這都是依最上勝智。
『無等無倫最上勝智』者。正是如來大圓鏡智。
始轉本識，方歸心原。一切種境，無不圓照。是名為大圓鏡智。
始轉本識，方歸心原。一切種境，無不圓照。是名為大圓鏡智。
◎ 邊地疑城第四十