《無量壽經》乃一切世間難信之法，比信《金剛經》還難｜無四相，《金剛經》才能夠信解受持｜什麼時候我們真正放下｜用佛眼看眾生｜用佛心來修行｜念佛可以把自己的佛性念出來，入佛境界｜淨空老法師

 

《無量壽經》乃一切世間難信之法，比信《金剛經》還難｜無四相，《金剛經》才能夠信解受持｜什麼時候我們真正放下｜用佛眼看眾生｜用佛心來修行｜念佛可以把自己的佛性念出來，入佛境界｜淨空老法師

◈信修大果，第一希有

◇其有眾生得聞是經，信解受持，是人則為第一希有

◇無四相，《金剛經》才能夠信解受持

◇四相都有，《金剛經》信解受持全有問題

◇念的人很多；真正解其義的人不多

◇許多人把它當作哲學來研究，不是依教修行

◇《金剛經》講般若，般若講空、講諸法實相

◇不但體是空的，相也不是真有，教人放下，放下就見性了

　　「其有眾生得聞是經，信解受持，是人則為第一希有」，這講《金剛經》。《金剛經》，在末法時期五五百歲鬥諍堅固，聽到這個經，能相信、能理解、能受持，這個人太稀有了。「何以故」，這為什麼？「此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，聽到《金剛經》才能夠信解受持。如果四相都有，聽《金剛經》，這信解受持全有問題。現在人誰相信？念的人很多，真正解其義的人不多，許多人把它當作哲學來研究，變質了，不是依教修行。《金剛經》講般若，般若講空，般若講諸法實相，諸法實相不但體是空的，相也不是真有，教人放下，放下就見性了。

◇計有少許我人等相，決不能信此經
◇真正四相破了，你能夠契入、悟得其中境界

◇還有四相存在，絕不能信此經

◇《金剛經》學了之後，還很執著，我沒放下

◇於此經信解受持，決能了達我人等相，當體即是無相，當體即空，了不可得

◇他這一放下，他就解脫、得大自在

　　「靈峰《破空論》釋曰」，蕅益大師他著作裡頭有一種叫《金剛經破空論》，他在裡面解釋，「此即信修大果也」，《金剛經》上這一句話說，信修大果，第一稀有。「設復計有少許我人等相，決不能信此經」，只有真正四相破了，真正做到無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，對這個經你能夠契入，你能夠悟得其中的境界。如果四相沒有斷乾淨，還有四相存在，蕅益大師這個話說得很肯定，絕不能信此經。我們看過學《金剛經》的人多，學了之後怎麼樣？跟我們境界差不多，還很執著，我沒放下。「設於此經信解受持，決能了達我人等相，當體即是無相」，蕅益大師這幾句話說得好，他要真的能夠信解受持，這個人決定能夠明瞭通達我人等相，當體即空，了不可得。那他怎麼樣？他放下了，這一放下，他就解脫了，他就得大自在。這些話全都是真的。

◇《金剛經》說的諸法實相，裡面重要的幾句開示要記住

◇前半部無四相；後半部無四見
◇破四見，最低限度也到實報莊嚴土

◈為什麼念佛人多，往生人少？放不下

◇如果不放下，對我們念佛往生確實是障礙
◈用佛眼看眾生

◇什麼時候我們真正放下

◇佛眼：沒有分別執著、起心動念

◈用佛心來修行

◇佛心：無緣大慈，同體大悲

◇念佛可以培養這個心
◇念佛可以把自己的佛性念出來，入佛境界

　　《金剛經》上所說的諸法實相。這個經裡面重要的幾句開示要記住，前半部無四相，後半部無四見，境界更高，無我見、無人見、無眾生見、無壽者見。無四相，阿羅漢證得，辟支佛證得，別教三賢菩薩證得，也就是說，四聖法界他們證得。破四見就不在四聖法界，不在十法界，他最低限度也到實報莊嚴土，《華嚴經》圓教初住、別教初地，他到這個境界，真成就了。這個道理跟事實真相我們不能不知道。為什麼？我們如果不放下，對我們念佛往生確實是障礙。為什麼念佛的人那麼多，往生的人那麼少？放不下，就這一句話。什麼時候我們真正放下，那就是前面所講的，我們用佛眼看眾生，佛眼沒有分別，佛眼沒有執著，佛眼沒有起心動念；我們用佛心來修行，佛的心「無緣大慈，同體大悲」，一片慈悲，慈悲遍法界，稱之為大慈大悲，沒辦法再稱讚，稱為大慈大悲。培養這個心，這經講念佛可以培養，為什麼？念佛可以把自己的佛性念出來，入佛境界。

◈《無量壽經》乃一切世間難信之法，比信《金剛經》還難

◇金剛經是大乘
◇無量壽經是一乘，是華嚴奧藏、法華祕髓

◇一乘大經的精華你得到了，你必定成就一乘法

◇若能生信，當知是人，不是凡人，而是一切世間希有之人

◇能信：證明你業障習氣輕了一點，智慧德相透一點出來了

◇不能信：業障習氣很重，還是把它壓住，冒不出來

　　「準是而論」，以這個為標準我們來說，「本經乃一切世間難信之法」，比信《金剛經》還難。《金剛經》是般若、是大乘，這個經是一乘法，是《華嚴》、《法華》的精髓，古德讚歎它「華嚴奧藏，法華祕髓」，蕅益大師說的。《華嚴》、《法華》是一乘大經，一乘大經裡頭的精華，你得到了，你必定成就一乘法。所以，「若能生信，當知是人，不是凡人，而是一切世間希有之人」，你能夠相信，換句話說，就是證明你現在的煩惱業障習氣輕了。為什麼？你性德的智慧德相透出來了，這個能信就是透出來了。不能信，業障習氣很重，還是把它壓住了，它冒不出來。現在你已經放鬆了一點，它透出一點出來了，所以稱為稀有之人。

淨土大經科註 第五五二集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-037-0552

佛所得之無上菩提，名為「佛道」。

《法華經方便品》云：「是諸世尊等，皆說一乘法。化無量眾生，令入於佛道。」

又因行名道。

佛道者，到於佛地之萬行也。


「曾作佛道，故非凡人」，乃佛之讚語。

正如《金剛經》曰：「
若當來世後五百歲，其有眾生得聞是經，信解受持，是人則為第一希有。

何以故？
此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」


靈峰《破空論》釋曰：「
此即信修大果也。

設復計有少許我人等相，決不能信此經。

設於此經信解受持，
決能了達
我人等相，當體即是無相。」


準是而論，

本經乃一切世間難信之法。

若能生信，當知是人，不是凡人，而是一切世間希有之人。

若於圓教能生實信，圓解圓修，可稱圓人。
圓人修行一日，可當常人修行一劫。

◎獨留此經第四十五

二、詳明本經興起之因緣

⑵要解云：「絕待圓融，不可思議，華嚴奧藏，法華祕髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之司南，皆不出於此矣」。

◎（一）教起因緣