覺性者，性覺妙明｜真心本覺，與修行不相干｜只要斷煩惱，不要斷覺性｜不需要去著相；也不必去遠離：遠離也是相，都是在迷｜覺了沒事；有事還是不覺｜淨空老法師
◈善達覺性，不因修生。抉擇無疑
◇覺性不是修行所生的，是自己本有的
◇本有的，現在被無始無明煩惱障礙住，它不起作用；起作用的是妄心阿賴耶識
◇真心本覺，與修行不相干
◇不是你修它就有，不修就沒有
◇這些話不能聽錯，聽錯麻煩可大了
◇你有這個智慧、覺性，曉得它是本有的
◇現在不覺了：現在生煩惱，不生覺性
◈只要斷煩惱，不要斷覺性
◇只要斷煩惱，覺性自然現前，就是所謂開悟
◇大悟、小悟：障礙去掉一些了，覺性現出來了；再去一點，覺性現得大了
◇虛妄的、假的不去理它，也不必去明瞭，就對了
◇也不需要去著相；也不必去遠離
◇遠離也是相：都是在迷，都不是覺
◇覺了沒事；有事還是不覺
◇要聽清楚，要搞明白，不能夠囫圇吞棗
「何謂正知見？《圓覺大疏》曰：善達覺性，不因修生。抉擇無疑，名正知見。」善達，達是通達，通達什麼？覺性。不是修行所生的，覺性是自己本有的，這個要知道。本有的現在被無明障礙住了，無始無明的煩惱障礙住了，它不起作用，起作用的是妄心阿賴耶識。覺性就是真如自性，就是真心。記住真心本覺，與修行不相干，不是你修它就有，不修就沒有。但是這些話不能聽錯，聽錯麻煩可大了，這是教你有這個智慧、有這個覺性，曉得它是本有的，只是現在不覺了，現在生煩惱，不生覺性。我們只要斷煩惱，不要斷覺性。只要斷煩惱，覺性自然現前，覺性現前就是所謂開悟，有大悟，有小悟，有大徹大悟，大徹大悟，明心見性。大悟、小悟與覺性統統有關係，就是你的障礙去掉一些了，覺性現出來了，再去一點，覺性現得大了，就這麼個道理。虛妄的、假的不去理它，也不必去明瞭，就對了，就正確了。它是假的，你也不需要去著相，也不必去遠離，遠離也是相，都是在迷，都不是覺。覺，覺了沒事，有事還是不覺，沒事是覺悟。這些話要聽清楚，要搞明白，不能夠囫圇吞棗。
◈善達覺性，不因修生。抉擇無疑
◇善達覺性，不因修生，很重要
◇抉擇無疑，你選擇沒有疑惑
◇這叫正知見
◈覺性者，性覺妙明
◇自性本來是覺的、本來是明的
◇明上加個妙，告訴你它是自性覺，不是修來的，自己本有的
◇只要障礙去掉了，它就放光，它就遍照大千世界
◈善能通達本有性覺
◇性是覺而不迷；識是迷而不覺
◇把我們迷而不覺的六識、末那、阿賴耶，轉識成智，才能出輪迴
覺性，下面寫得好，《圓覺大疏》裡頭這幾句話說得好，「善達覺性，不因修生」，很重要，不因修生；「抉擇無疑」，你選擇沒有疑惑，這叫正知見。「覺性者，性覺妙明也」。《楞嚴經》上佛常說，覺性是什麼？「性覺妙明」。性是自性，自性本來是覺的、本來是明的，明上加個妙，告訴你它是自性覺。它這個明不是修來的，自己本有的，只要障礙去掉了，它就放光，它就遍照大千世界。所以「善能通達本有性覺」，性是覺，覺而不迷，識是迷而不覺。教下有所謂轉識成智，把我們迷而不覺的識，六識，眼耳鼻舌身，再加個意，這是前面六識；第七，末那，末那是染污；第八，阿賴耶，阿賴耶好像資料庫一樣，無量劫來所有你這些妄心裡面東西統統裝在裡頭，像倉庫一樣，裝在這裡頭，它變成了六道輪迴，變成了生死苦海，輪迴很難出去，轉識成智才能出輪迴。
◇輪迴是妄心變現的；覺性是正知
◈用真心，不要用妄心
◇什麼是真心？誠意正心，就是佛法講的真心
◇修行要在這上下功夫：處處處事待人接物，用真誠，不用虛妄
◇真誠，幫助你正心、回歸到真心
◇希望我們在一生當中，處事待人接物用誠意正心
◇儒家用這個來修身，身修而後家齊、國治、天下太平
◇中國傳統文化太好了，不能不學
◇不學不是中國人，中國人必定要學
◇哪有不接受聖賢教育的道理
◈善能通達
◇善能通達：不必人教，無師自通
◇怎麼通法？放下一切煩惱、惡業，就通
◇格物致知：儒跟佛下手相同，成就果報一樣
◇聖人就是佛陀
◈我們走菩提路
◇看破、放下，意就誠、心就正了，就身修了，身心健康，你這一生快樂幸福
◇身心健康，從《大學》、《中庸》、大乘經典裡面學習
輪迴是妄心變現的，覺性是正知，所以佛教我們，用真心，不要用妄心。什麼是真心？誠意正心儒家講的，就是佛法講的真心。修行要在這上下功夫，處處處事待人接物，用真誠，不用虛妄，這就對了。真誠幫助你正心，幫助你回歸到真心。希望我們在一生當中，處事待人接物用什麼？誠意正心就對了。儒家用這個來修身，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平，天下太平。中國傳統文化太好了，不能不學，不學不是中國人，中國人必定要學，哪有不接受聖賢教育的道理！善能，不必人教，無師自通。怎麼通法？放下一切煩惱，放下一切惡業就通。儒跟佛在這方面講得完全相同，儒家講格物致知，格物是什麼？放下欲望，致知，智慧出現，都從這下手的。所以下手是相同，成就果報一樣，中國人稱聖人，印度人稱佛陀，聖人就是佛陀，佛陀就是聖人，是一不是二。我們在這個地方要搞清楚、搞明白，我們走菩提路，看破，放下，意就誠了，心就正了，到意誠心正就身修了，身心健康，你這一生才能快樂幸福。我們要身心健康，從《大學》、《中庸》學習，從大乘經典裡面學習，好，真的能達到，能滿足你的願望。我看孔子就像佛陀一樣，看佛陀像孔子一樣，他們下手處相同，果報也相同。
何謂正知見？
《圓覺大疏》曰：「善達覺性，不因修生。抉擇無疑，名正知見。」
覺性者，性覺妙明也。
善能通達本有性覺，故云善達覺性。
本有覺性，不從外來，非因修得，故云「不因修生」。
因
此正是行不到處也。
《圓覺大疏》曰：「善達覺性，不因修生。抉擇無疑，名正知見。」
覺性者，性覺妙明也。
善能通達本有性覺，故云善達覺性。
本有覺性，不從外來，非因修得，故云「不因修生」。
因
此正是行不到處也。
◎獨留此經第四十五