心裡沒有門，就通過了；心裡沒有牆，牆不能障礙你｜神通：原來萬緣放下就通了，眼、耳，六根的障礙統統沒有了，無礙｜為什麼它無礙：因為緣起不是真的｜沒有障礙是事實真相｜人念頭的能量是無法想像的｜淨空老法師
◈無礙
◇知生死即涅槃，如是等入不二門無礙相
◇從相上說，有生死、涅槃；從性上說，沒有生死、涅槃
◇何期自性，本不生滅、本無動搖：他見到了；我們沒見到
◇以為有障礙是念頭，真的有障礙是事相
◇因為你心裡動了，以為它有障礙，它真變成障礙
◇阿羅漢沒有執著，所以他就沒障礙
《往生論》裡頭也有講，「無礙者，謂知生死即涅槃，如是等入不二門無礙相也」。生死跟涅槃是兩樁事情，從相上說，有生死、有涅槃；從性上說，沒有生死，也沒有涅槃，是真的。能大師說得很好，「何期自性，本不生滅」，不生不滅，「何期自性，本無動搖」，他見到了。我們沒見到，以為它有障礙。真的它才有障礙，以為有障礙是念頭，真的有障礙是事相。它為什麼有障礙？因為你心裡動了，以為它有障礙，它真變成障礙。阿羅漢六種神通具足，他有沒有障礙？他沒有了。為什麼他沒有了？他沒有執著，所以他就沒障礙。
◈原來萬緣放下就通了
◇圓瑛法師《楞嚴經講義》，想開智慧的人值得看看
◇好像門關的，我怎麼走出來了？
◇在這一剎那的時間沒有念頭，門穿過了
◇我們為什麼會被門擋住？因為你心上有個門
◇心裡沒有這個牆，牆壁不能障礙你
◇六根的障礙統統可以沒有了，無礙
圓瑛法師，這是近代講《楞嚴》的專家，一生《楞嚴經》講了很多遍，他有講義流通，想開智慧的人值得看看。他在這部書序文裡頭說了一樁事實，也是屬於無礙。他在房間裡坐定入定，盤腿打坐，坐定，突然想到一樁事情趕快要辦，他就起來，出定，起來就走出去了。走出去之後忽然想到，我好像門關的，我怎麼走出來了？再回頭一看，房門果然是關的，裡面拴起來。他怎麼走出來的？當他走的時候沒有念頭，有念就有礙，沒有念頭，在這一剎那的時間沒有念頭，他穿過了，門穿過了，牆壁也可以穿過。這個不是假話，這他自己說的。我們為什麼會被門擋住？因為你心上有個門，所以這個門沒有打開的時候你進不去，你要心裡頭沒有這個門就通過了；心裡沒有這個牆，牆壁不能障礙你。那神通是怎麼回事情？原來萬緣放下就通了，眼的障礙沒有了，耳的障礙也沒有了，六根的障礙統統可以沒有了，無礙。
◈圓教所說，唯是無盡法界
◇完全講的諸法實相
◇無盡法界自性變現的
◇一念不覺，無盡法界就現前
◈性海圓融，緣起無礙
◇為什麼它無礙？因為緣起不是真的
◇我們把它當作真的，它就有礙
◇分別執著全沒有，它真的無礙
◇沒有障礙是事實真相；有障礙是妄想分別執著把它造成障礙
第五，「圓教，統該前四」，前面小始終頓全部包括在其中。「圓滿具足。所說唯是無盡法界，性海圓融」，這個完全講的諸法實相。惠能大師說自性能生萬法，這個萬法就是此地所說的無盡法界，那個萬是無盡的意思。無盡法界從哪裡來的？自性變現的，「何期自性，能生萬法」。自性怎麼變現的？佛說的，「一念不覺」，無盡法界就現前，就是我們現在這個境界。我們不知道無盡法界的真相，真相是什麼？「性海圓融，緣起無礙」。為什麼它無礙？因為緣起不是真的，要是真的就有礙，不是真的。我們把它當作真的它就有礙，如果知道它是無礙，心裡面連這種分別執著全沒有，它真的無礙，牆壁自然可以通過，沒有障礙。沒有障礙是事實真相，有障礙是我們有妄想分別執著，把它造成障礙。
◈一切法從心想生，境隨心轉
◇狐狸就想上面那個洞，想著想著牠就出來了
◇野豬不會想，就死在井底下
◇真正通達明瞭，凡所有相皆是虛妄，大山你可以走進去，從那邊走出去了，沒障礙
古傳說裡頭有例子，真的，筆記小說裡頭很多。我們掉在深井裡頭，這井是枯井，井口很小出不來，狐狸能出來，野豬出不來。狐狸怎麼會出來？牠完全想，就想上面那個洞，那個洞沒有障礙，牠想著想著牠就出來了。野豬為什麼出不來？牠不會想，不會想就死在這個井底下。說明一切法從心想生，說明境隨心轉。這座大山在我面前有障礙，如果你真正通達明瞭，這不是真的，凡所有相皆是虛妄，你就可以走進去，你從那邊走出去了，沒障礙。寒山、拾得在國清寺身分暴露了，多少信徒來拜菩薩，他們兩個又罵又笑，走到山邊，看到山打開了，進去了，山又合起來了，人再也找不到了。《天台山志》裡頭寫這個故事，我們現在看到是神話，不知道當時寫下來的人他不是當神話，那是事實，真的看到兩個人走進去了，山合起來了。
◈人念頭的能量是無法想像的
◇不思議解脫境界
◇理事無礙、事事無礙
◇所有的障礙都是從起心動念、分別執著產生的
◇緣起無礙；我們起心動念有礙
◈性海圓融
◇起心動念圓融不見了；還是圓融、無礙，但是我們見不到、得不到受用
◈相即相入
◇六根所接觸的境界不是單純的一個相，許許多多
◇一秒鐘有二千一百兆相即相入，讓我們產生錯覺，認為有這個東西存在
◇真正看到真相，沒有
今天量子力學家才發現，人念頭的能量是無法想像的。佛經上說不思議解脫境界，《華嚴》上的理事無礙、事事無礙，所有的障礙都是從起心動念、分別執著裡頭產生的。諸佛菩薩示現的神通無礙，是把起心動念、分別執著放下了，沒有了。所以緣起無礙，我們起心動念有礙。性海圓融，起心動念圓融不見了；還是圓融，還是無礙，但是我們見不到，得不到受用。所以「相即相入」，相跟相相即相入，我們今天把它說成糾纏，科學名詞叫糾纏，糾纏在一起，佛經的名詞相即相入。所以我們見的，六根所接觸的境界不是單純的一個相，許許多多。我們現在有個概念，一秒鐘有多少個妄想？有多少個妄相？這個相就是整個宇宙的現象，一秒鐘裡頭有二千一百兆相即相入，科學叫糾纏在一起，讓我們產生錯覺，認為有這個東西存在。真正看到真相，沒有。你要給人介紹也是相即相入。
（中略）
◈一即一切
◇一粒微塵裡頭有全宇宙
◇整個宇宙在我們汗毛毛端
◇普賢菩薩有能力到微塵裡面的世界去參學
一即一切怎麼講法？一粒微塵裡頭有全宇宙，一即一切，有全宇宙。是不是真的？真的。現在科學家才發現，叫全息，他們用照相的方法看到了。全息照片，一張照片把它撕成兩半，每一張裡面看的是完整的；兩張，變成兩張完整照片，它裡頭有一切；把它分成一百張、分成兩百張，張張都圓滿，現代科學家發現的。整個宇宙在哪裡？佛說在我們汗毛毛端，在一微塵、在一毛端，這裡頭有整個宇宙在裡頭。《華嚴經》說的，誰能進去？普賢菩薩有能力到微塵裡面的世界去參學，那個裡頭有諸佛剎土。普賢是等覺菩薩，代表八地以上，他就有這種神通。
◈一切現象都在當下
◇世界沒有大小；時間沒有過去、現在、未來：統統是你的錯覺
◈到極樂世界一切圓滿具足
◇真正念佛往生淨土，到極樂世界就有這種遊戲神通
◇不是自己修得的；阿彌陀佛加持的，可是作用是真的不是假的
◇確確實實心想事成、事事如意
◇無量壽經要多讀，這個經是極樂世界說明書
◇一定把它看透徹，你往生的念頭堅定不移：這個世間所有一切你真正放得下
◇有更好的在等我：我這放不下，那得不到；我這裡放下，全得到了
世界沒有大小，時間沒有過去、現在、未來，沒有，統統是你的錯覺。一切現象都在當下。沒有遠近就是沒有空間、距離，你念頭想到哪裡，人就在哪裡；沒有時間，你想我在四千年前，四千年前環境就在你面前，我想到一百年之後香港是什麼樣子，一百年之後香港就在眼前。這是什麼？這叫神通，真的不是假的。我們什麼時候能有這種遊戲神通？跟你說，真正念佛往生淨土，到極樂世界就有。不是你自己修得的，阿彌陀佛加持你的，可是作用是真的不是假的。到極樂世界一切圓滿具足，確確實實心想事成、事事如意，極樂世界這樣的美好！這個經要多讀，這個經是介紹書、說明書，極樂世界說明書，多看，一定把它看清楚、看明白、看透徹，你往生的那個念頭堅定不移，這個世間所有一切你真正放得下，為什麼？我有更好的在等我。我這個放不下，那個得不到；我這裡放下，全得到了。值得做，不做就錯了。
二零一四淨土大經科註 第四十二集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0042
《往生論註》曰：「
無礙者，謂知生死即涅槃，如是等入不二門無礙相也。」
無礙者，謂知生死即涅槃，如是等入不二門無礙相也。」
◎勤修堅持第四十六
⑸圓教，統該前四，圓滿具足。
所說唯是無盡法界，
性海圓融，緣起無礙。
相即相入，帝網重重。
主伴交參，無盡無盡。
一位即一切位，一切位即一位。
是故十信滿心即攝一切位，圓成正覺。
所說唯是無盡法界，
性海圓融，緣起無礙。
相即相入，帝網重重。
主伴交參，無盡無盡。
一位即一切位，一切位即一位。
是故十信滿心即攝一切位，圓成正覺。
◎（六）藏教所攝