所有對立的，佛法裡都沒有｜想真正做學問、開智慧：先跟你的欲望去打一仗｜依教修行，不能著相：這就高明，這就是真正相應｜用凡夫的心態方法去學佛法，佛法全變成世間法｜淨空老法師
◈一切眾生本來是佛
◇你為什麼能成佛？因為你本來是佛
◇佛是完全覺悟，沒有絲毫迷惑
◇大覺世尊：世間最尊貴的人
◇世出世間法他全明白；過去、現在、未來沒有一樣不知道
◇這個智慧是你自己本性裡頭本來有的，不是從外來的
◇所以大家平等；什麼造出不平等？煩惱
一切眾生本來是佛。這話不是假的。你為什麼能成佛？因為你本來是佛。佛是什麼意思？佛是完全覺悟，沒有絲毫迷惑，叫大覺世尊。這是世間最尊貴的人，他不迷惑，他聰明，他有智慧，世出世間法他全明白，過去、現在、未來沒有一樣不知道。這個智慧從哪裡來的？是你自己本性裡頭本來有的，不是從外來的，所以大家平等。什麼造出不平等？煩惱，煩惱就是障礙，造成的不平等。
◈煩惱大分三大類
◇無明就是無知，沒有智慧
◇塵沙是比喻，煩惱習氣太多了，無量劫累積到今天
◇見思，你對一切問題、現象，看錯了是見、想錯了是思：你的認知都是錯誤的，都不是真正的
◈所有對立的，佛法裡都沒有
◇長短是對立的，高下是對立的，知、無知是對立的，凡夫、聖人是對立的
◇對立的都是假的
◇那佛為什麼這樣說？不這麼說法你無法體會
◇要用眾生的知見跟眾生談佛法，慢慢教他放下，統統放下他就開悟了
佛給我們說，煩惱大分可以分為三大類。第一類叫無明。無明是什麼？就是無知，沒有智慧。第二種是塵沙，塵沙是比喻，就是你的煩惱習氣太多了，無量劫一世一世累積下來到今天，太多了說不清，用灰塵、用沙來做比喻，塵沙煩惱。見思煩惱是你對一切問題、一切現象看錯了是見，想錯了是思。你的認知都是錯誤的，都不是真正的，譬如我們講生老病死，我們怎麼能說它不是真的？它確實不是真的。這個要對佛法再深入一點就了解，佛門裡頭沒有生死。換句話說，所有對立的佛法裡都沒有，對立的可多了，我跟人對立，我跟山河大地對立，對立就是有長就有短，長短是對立的，高下是對立的，知與無知是對立的，凡夫、聖人是對立的，這些對立的都是假的，都不是真的。那佛為什麼這樣說？不這麼說法你不懂，你無法體會，所以，要用眾生的知見跟眾生談佛法，慢慢教他放下，統統放下了，他就開悟了。
◈修行就開悟
◇行為錯誤了，把它修正過來，就開悟了
◈用什麼方法修正？看破放下
◇《大學》所說的格物致知，格物就是放下，物是欲望物欲
◇想真正做學問、開智慧：先跟你的欲望去打一仗
◇打勝把它放下了，不再理會它
◇放下之後，自性裡面的智慧就現前，致知
開悟，常講修行就開悟，修是修正，行是行為，我們的行為錯誤了，把它修正過來就開悟了。用什麼方法修正？看破放下。你看釋迦佛一生這樣教人，孔老夫子也是如此，儒家也是教看破放下，名詞不一樣。《大學》裡面所說的格物致知，格物就是放下。物是什麼？物是欲望物欲，你要想真正做學問開智慧，先把你的欲望放下，就是格鬥，跟你的欲望去打一仗，打勝了，把它放下了，不再理會它了。這個放下之後，自性裡面的智慧就現前，就叫致知。
（中略）
◈妄心造業；真心成佛
◇我們起心動念這是妄心
明心見性，性就是真心。我們起心動念這是妄心，妄心造業，真心成佛。
◈何期自性，本自清淨
◇沒有想到自性本來是清淨的，不會染污
◇染污是妄心
◇佛菩薩、阿羅漢用真心
◇六道凡夫用妄心，就是起心動念、分別執著
◇用妄心搞六道輪迴
◇自性是天真、自然的，不是你修來的：只要你放下妄的，真的就現前
◈依教修行，不能著相
◇學佛經，都把它記得牢牢的，放在心上，錯了，經也是假的
◇凡所有相皆是虛妄，沒有說佛法在外，所以佛法也不能著
◇這就高明，這就是真正相應
◇用凡夫的心態方法去學佛法，佛法全變成世間法，那不是佛法
◇本自清淨，本無煩惱
第一句話說，「何期自性，本自清淨」，何期是什麼？沒有想到自性本來是清淨的。會不會染污？不會染污，染污是妄心，真心哪有染污的？佛菩薩、阿羅漢用真心，六道凡夫用妄心，就是我們講的起心動念、分別執著，這是妄心。用妄心搞六道輪迴，六道輪迴是從妄心產生的。自性是天真，是自然的，不是你修來的，只要你放下妄的，真的就現前，就這麼個道理，所以它本來清淨。我們今天心不清淨，起心動念、妄想、分別、執著，不知道有多少。學佛經，都把它記得牢牢的，放在心上，錯了，經也是假的，不是真的，凡所有相皆是虛妄，沒有說佛法在外，所以佛法也不能著。依教修行，不能著相，這就高明，這就是真正相應了。否則的話，用凡夫的心態方法去學佛法，佛法全變成世間法，那不是佛法。這個道理要懂，本自清淨，本無煩惱。
淨土大經科註（第四回） 第四九一集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0491