皆唯心所造，業力牽引，不由他故｜心生種種法生｜只要放在心上、記在心頭，就變成業｜無論真心妄心，都離一切相，就能入佛境界｜苦海無邊，從哪來的？我自心生的，於任何人都不相干｜淨空老法師

 

皆唯心所造，業力牽引，不由他故｜心生種種法生｜只要放在心上、記在心頭，就變成業｜無論真心妄心，都離一切相，就能入佛境界｜苦海無邊，從哪來的？我自心生的，於任何人都不相干｜淨空老法師

◈身行所作，心自趣向

◇皆唯心所造，業力牽引，不由他故

◇無量劫來在輪迴裡捨身受身無量次，這是為什麼？這兩句話正確的給你解答了

◈應觀法界性，一切唯心造

◇心裡面只要動起念頭就造業

◇遇到緣，果報就現前

　　「感得道止佛國界邊，於其城中不能得出，於五百歲不能見聞三寶之果，此皆唯心所造，業力牽引，不由他故」。這把事實真相說出來了。所以『佛不使爾』，這個事情跟佛不相干，為什麼？「身行所作，心自趣向」。這八個字，說明白了，說清楚了，我們無量劫來在輪迴裡面，捨身受身無量劫次，這是為什麼？這兩句話正確的給你解答了，身行所作，是你自己造的，心自趣向。所以《華嚴經》上講得好，「應觀法界性，一切唯心造」。心裡面只要動起念頭就造業，沒說話，身體沒幫助它，它只是在妄想，意在造業。它造業有沒有果報？有，遇到緣，果報就現前，善緣、惡緣也是無量無邊。

◇每天晚上睡覺作夢也是在受報

◇夢哪裡來的？意現相、言語現相、身體現相

◇我們完全不知道，叫迷；佛菩薩清楚明白，不迷

◈學佛就是學超凡入聖

◇覺，叫他做聖人；迷，叫他做凡夫

◇凡聖一念之間

　　我們在這一生當中受報，縮小一點，每天晚上睡覺作夢也是在受報。夢哪裡來的？阿賴耶裡頭沒有印象，它怎麼會現行？意現相，言語現相，身體現相。我們平時沒想到，完全不知道叫迷。諸佛菩薩他們看得清清楚楚，聽得明明白白，他不迷，他覺。覺，我們叫他做聖人；迷，我們叫他做凡夫。凡聖一念之間，學佛就是學超凡入聖。

◈心生種種法生

◇造種種業，不再放在心上了，所現的就是天堂、淨土、佛國

◇完全看他的業力

◇只要放在心上，記在心頭，就變成業

◇六根在六塵境界，見色聞聲清楚，是般若智慧；如如不動，不把它放在心上

◇無論真心妄心，都離一切相，就能入佛境界

　　底下這幾句都應當常常記住，「心生種種法生」，善業，天堂，惡業，地獄。真正能造種種業，不再放在心上了，所現的就是天堂、淨土、佛國，完全看他的業力；只要放在心上，記在心頭，就變成業了。佛教導我們，六根在六塵境界，見色聞聲，見得清楚、聽得清楚，是般若智慧，自性本具的般若智慧，如如不動，不把它放在心上，無論是真心是妄心，都離一切相，我們就能入佛境界。

◈身所趣向，唯是自業所牽

◇業由心生，故云心自趣向

◇剎那剎那，分秒不停，念頭在動

◇苦海無邊，從哪來的？我自心生的，於任何人都不相干

◇佛菩薩看到我們想離開、想擺脫，佛就來了

◈法門無量，只有淨土這一門特別
◇這一門人人現前都有分：只要你現前能抓住就行了

◇即使往生到邊地也好

　　現在生在這個世間，這個世間「唯是自業所牽」，佛說得好，自作自受，「業由心生，故云心自趣向」。來生、現世，剎那剎那，分秒不停，念頭在動。坐在那裡，睡在那裡，都在打妄想，這個我們懂，我們就在這個境界裡頭。佛告訴我們，心自趣向，善有善果，惡有惡報，報應絲毫不差。明白這個道理，這叫苦海無邊，苦海從哪裡來的？是我自心趣向的，是由心生的，於任何人都不相干，於佛菩薩也不相干。佛菩薩看到我們想離開、想擺脫，不知道這裡面到底是怎麼回事情，什麼方法才能幫助我離開，佛就來了。只要動這個念頭，佛菩薩就來幫助你。幫助你的方法沒有一定，法門無量。但是只有這一門特別，這一門人人現前都有分，只要你現前能抓住就行了，即使往生到邊地也好。

淨土大經科註（第四回） 第四六四集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0464

復因疑惑之過，
感得「道止佛國界邊」，於其城中不能得出，於五百歲不能見聞三寶之果。


此皆唯心所造，業力牽引，不由他故。
故云：「佛不使爾，身行所作，心自趣向」。

正如《華嚴經》云：「應觀法界性，一切唯心造。」

蓋
心生種種法生，

地獄、天堂、淨土、佛國，皆是自心所現。
身所趣向，唯是自業所牽。

業由心生，故云「心自趣向」。

◎邊地疑城第四十