自性上沒苦，沒有苦就是樂｜有樂，樂也是苦｜樂過去了，苦就來了，假的｜無苦無樂是真的｜找到真的就真樂了｜真的是真心｜念頭都不生：所以佛住至樂的境界｜佛法是絕對的，沒有相對｜相對的出不了六道輪迴｜淨空老法師
◈心真實故，即是諸法之性
◇在諸法說法性；在眾生說佛性：佛性法性是一不是二
◇諸法之性，就是諸法真性、諸法實性
◇信得過，沒有懷疑，這在學佛是很大的進步
◇你再努力一點，平等心現前
◇平等是真心；不平是妄心
◇智慧的心現前，明瞭通達一切法一個性
◇所以說一切眾生本來是佛
「諸佛如來離於見相，無所不遍，心真實故，即是諸法之性」。在諸法說法性，在眾生，在人，說佛性，法性跟佛性是一個性，不是兩個性，佛性法性是一不是二。所以，不但有情眾生跟我們是一體，要知道，動物、植物，我們講生物，再包括礦物，這都是諸法。能生能現的這些萬法是什麼？自性，諸法之性。簡單的稱叫法性，詳細的說，諸法之性，就是諸法真性、諸法實性，這樣大家意思就更清楚、更明瞭了。明瞭之後，信得過，沒有懷疑，這在學佛是很大的進步，為什麼？你再努力一點，平等心現前。平等是真心，不平是妄心。智慧的心現前，明瞭通達一切法，一切法一個性，所以說一切眾生本來是佛。
◈諸佛如來離於見相，無所不遍
◇佛眼睛看的一點錯誤都沒有；凡夫看不見
◈法身菩薩看見了：共同一法身
◇這是智慧現前，跟著慈悲心現前
◇一體，還有沒覺悟的部分，肯定是全心全力幫助他回歸自性
◈自性上沒苦，沒有苦就是樂
◇有樂，樂也是苦
◇樂叫壞苦：樂過去了，苦就來了，假的
◇無苦無樂是真的，極樂
◇苦樂都沒有是真樂
佛眼睛看的一點錯誤都沒有，凡夫看不見，佛看見了。再放寬一點說，法身菩薩看見了，共同一法身。智慧，這是智慧現前，跟著慈悲心現前。一體，還有沒覺悟的部分，他見到了，肯定是全心全力幫助他回歸自性，為什麼？回歸自性就是幫助他離苦得樂。自性上沒苦，沒有苦就是樂。如果說還是有樂，有樂，樂也是苦，這一點希望諸位細心去體會。所以樂叫什麼？壞苦，樂過去了，苦就來了，所以它不是真的，它是假的。無苦無樂是真的，極樂，苦樂都沒有是真樂。佛在大乘經教裡頭講得很多，要細心體會。
◇離了苦苦，還有壞苦
◇壞苦就是樂，樂又不長
◈找到真的，就真樂了
◇真的是真心
◇誠意正心，真樂，他們真享受到了
◈至樂無過於往生極樂世界
◇沒有苦就叫做樂。不是真的叫你感到很快樂
◇感覺到很快樂，假的
◈苦樂二邊都沒有，才叫真樂
◇樂的時候不知道；樂離開你了感覺到苦
◇你所愛的人、物離開你，你感到苦，捨不得離開：你被它迷了
◈念頭都不生：所以佛住至樂的境界
◇佛教給我們，要認識宇宙萬物的真相：原來全是假的，連念頭都是假的
◇不起心不動念、不分別不執著：他哪來的苦、樂
◈佛法是絕對的，沒有相對
◇有樂，樂離開你了，感覺到苦，相對的
◇相對的出不了六道輪迴
◇相對叫邊見，二邊，對立
◈執著身是我，就有苦有樂
◇五種錯誤的見解，第一個身見
◇如何能把身放下，我苦我樂就沒有了，你就解脫了
◇你要執著，這是個牢籠，很麻煩
我們今天離苦得樂，離了苦苦，還有壞苦，壞苦就是樂，樂又不長。我們以自身來做比喻，身體健康快樂，十幾歲、二十幾歲、三十幾歲、四十幾歲，好！五十就衰了，六十、七十，有很多人就過不去了，你問他樂在哪裡？七十、八十就更不必說了，他所現的，所表的法，苦，苦不堪言。這些好在什麼？假的，不是真的，找到真的就真樂了。真的是什麼？真心，中國古聖先賢說誠意正心，樂不樂？真樂，他們真享受到了，值得我們學習。我們如果認真學習，真得受用。至樂無過於往生極樂世界，為什麼？那個地方沒有苦，沒有苦就叫做樂。不是真的叫你感到很快樂，感覺到這個很快樂，假的，不是真的。換句話說，苦樂二邊都沒有才叫真樂。苦是苦，樂叫壞苦，樂的時候不知道，樂離開你了，感覺到苦。你所愛的親愛的人，你所喜歡的物，離開你的時候，你感到苦，捨不得離開，你被它迷了。佛教給我們要認識，這就是智慧。認識宇宙萬物的真相，搞清楚、搞明白了，原來全是假的，連念頭都是假的，那怎麼樣？念頭都不生。所以佛住的是至樂的境界，不起心不動念、不分別不執著，他哪裡來的苦，他哪裡來的樂，他沒有苦，他沒有樂。有樂，樂離開你了，感覺到苦，相對的。佛法不說相對，佛法是絕對的，沒有相對，要明白這個道理。相對的出不了六道輪迴，相對叫邊見，二邊，對立。佛給我們講五種錯誤的見解，第一個身見，執著身是我。身是我就有苦有樂，如何能把身放下，我苦我樂就沒有了，你就解脫了。你要執著，這是個牢籠，很麻煩，你不能不知道。
淨土大經科註（第四回） 第四六二集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0462
諸佛如來
離於見相，無所不遍，
心真實故，即是諸法之性。
離於見相，無所不遍，
心真實故，即是諸法之性。
◎邊地疑城第四十