六根接觸的六塵境界全是生滅法｜你把它當作真的，它就起了作用：把真心掩蓋住，不起作用｜知道是假的，不放在心上，清淨心就現前｜人人都有清淨平等心，人人都是不生不滅｜淨空老法師
◈能大師本自清淨，我們也本自清淨
◇我們的真心跟惠能大師的真心，是一個自性
◇他見性了，把信息傳給我們
◈六根接觸的六塵境界全是生滅法
◇本不生滅：不是生滅法
◇你把它當作真的，它就起了作用：把真心掩蓋住，不起作用
◇知道是假的，不放在心上，清淨心就現前
◇人人都有個清淨心，人人都有平等心，人人都是不生不滅
◇真心不生不滅；妄心有生有滅
◇妄心是阿賴耶、末那、意識
◇三心二意，假的，妄心，要把它放下，不要去理會它
老和尚把他掩蔽起來，問他，見性了，性是什麼樣子？說給我聽聽。他只說了五句話：「何期自性，本自清淨」。我們聽了要注意、要留意，能大師本自清淨，我們也是本自清淨，我們的真心跟惠能大師的真心，是一個自性，不是兩個，他見性了，把信息傳給我們。第二個，「本不生滅」，不是生滅法。我們今天六根所接觸的六塵境界全是生滅法，生滅法是假的，你不知道是假的，你把它當作真的，它就起了作用。什麼作用？把真心掩蓋住了，真心不起作用。你要知道是假的，不放在心上，沒事，清淨心就現前。人人都有個清淨心，人人都有平等心，人人都是不生不滅。真心不生不滅，妄心有生有滅。妄心是阿賴耶、末那、意識，佛家常說的三心，三心二意是佛教裡頭的術語，三心就是指這三樣。二意呢？不講阿賴耶，意識跟末那識，叫二意。三心講得比較圓滿，把它能生萬法的阿賴耶說出來。三心二意，假的，妄心，要把它放下，不要去理會它。
◈智慧、道德、能力、無量壽本性自有
◇真心本自具足，不是外來的
◇具足無量智慧，佛有，我們都有，不是他專利
◇我們今天有，不起作用，迷了，不知道自己有，還到處去找
◇怎麼樣把它找出來？放下就找到了
◇為什麼不肯放下？以為它是真的
◇我們今天六根對六塵，是非常非常侷限一個小範圍
◇菩薩能見到圓滿，能看到他方諸佛世界，還不能自在的去
◇見性，自性無量智慧德能現前，幫助你稱心如意，想到哪就能到哪
◇得神通，得大自在，顯現十法界依正莊嚴無量無邊，自性所現
第三句，「本自具足」。自性，真心本自具足，不是外來的，本身就有，具足。具足什麼？無量智慧，前面所講的五種智慧，佛有，我們都有，不是他專利。我們今天有，有怎麼樣？有不起作用，迷了，不知道自己有，還到處去找，找不到。怎麼樣把它找出來？放下就找到了。你為什麼不肯放下？以為它是真的。智慧是自性本有的，道德也是自性本有的，能力是本性自有的，無量壽是本性自有的，萬德萬能，能現宇宙，佛家講的能現十法界依正莊嚴。我們今天六根對六塵境界，是非常非常侷限一個小範圍。誰能見到圓滿？菩薩能見到圓滿，能看到他方諸佛世界。雖然看到，他還不能自在的去，一定要見性，明心見性。自性裡面無量的智慧德能現前，才能幫助你稱心如意，你想到哪裡你就能到哪裡。你想釋迦牟尼佛，佛有法身、報身、應化身，在我們這邊出世是應化身，在華藏世界，報身。見性的菩薩有能力到華藏世界，親近釋迦牟尼佛的報身，在釋迦牟尼佛的報土，實報莊嚴土，叫華藏世界，在華藏世界修行證果。華藏世界跟極樂世界沒兩樣，到了華藏世界，也就到了極樂世界，到極樂世界也就到了華藏世界。諸佛的報土，真的得神通，得大自在，顯現十法界依正莊嚴無量無邊，自性所現的。
◈自性能現
◇有緣就現；沒有緣就不現
◇我們今天的緣不殊勝，現的是人法界，活動範圍很有限
◇不知道自性所現的萬物廣大沒有邊際，都是我們受用的處所
◇什麼時候實現？破一品無明，證一分法身
◇回歸到如來的報土。這是學佛人夢寐所希求的
◇佛所說的字字句句都是真實的，我們仰信，絕不懷疑
◇雖然不能現前，我們有障礙：知道是真不是假
自性所生的，自性所現的，自性能現，有緣就現，沒有緣就不現。我們今天的緣不殊勝，為什麼？我們現的是十法界裡頭人法界，我們在人道，活動的範圍很有限，離不開地球，離不開太陽系，離不開銀河系，侷限在這個地方。不知道自性所現的萬物廣大沒有邊際，都是我們受用的處所。什麼時候實現？破一品無明，證一分法身，《華嚴》裡面講的初住菩薩，你就見到了，你回歸到如來的報土。這是學佛人夢寐所希求的，是真的，不是假的。佛怎麼會說假話，哪有這種道理！佛所說的字字句句都是真實的，我們仰信，我們絕不懷疑，要把它當真。雖然它不能現前，我們有障礙，知道是真不是假，這比什麼都重要。