幾個人對於佛的經教，有一種尊敬，稀有難逢？｜念懺悔文，沒有真正懺悔｜有真用功的，可是不長久｜好老師固然重要；好同學更重要，能幫助你精進不退｜初學，從持戒、修定下手｜淨空老法師
◈識其罪本
◇對佛菩薩、經典有懷疑，這是罪本
◇懷疑佛的智慧；懷疑自己煩惱業障太重，怎麼可能見佛聞法，這是罪本
這裡面為我們說了兩樁事情，懺悔。「識其罪本」，罪本是什麼？前面說過了，對佛菩薩、經典有懷疑，這是罪本。前面指出的，特別是懷疑佛的智慧，第二是懷疑自己煩惱業障太重了，怎麼可能見佛聞法？這是罪本。
◈念懺悔文，沒有真正懺悔
◇沒有把經上所說的，真正當作一回事情來辦，所以罪業不但沒能化解，煩惱習氣還不斷在增長
◈有真用功的，可是不長久
◇暫時勇猛心發現，認真去修行
◇不能夠耐久，有人二、三個月，有人十幾天、幾天退轉了
◇不知道這是自己的習氣、罪本
學佛的同學，無論在家出家，每天晚課都要念懺悔文。懺悔文只是形式，為什麼？沒有真正懺悔，沒有把經上所說的，真正當作一回事情來辦。所以，懺悔文天天念，罪業沒有能化解。不但沒能化解，煩惱習氣還不斷在增長。這是大問題。同學們有真用功的，可是不長久，暫時勇猛心發現，認真去修行，誦經、拜懺、念佛，或者是靜坐，方式很多。但是不能夠耐久，有人二、三個月退轉了，有人十幾天、幾天就退轉了，不能持久，所以他不成就。久而久之，不知道這是自己的習氣，這個地方講的罪本，根本原因，不知道。
◇幾個人對於佛的經教，有一種尊敬，稀有難逢？
◇好老師固然重要；好同學更重要，能幫助你精進不退
◈罪本裡頭還有罪本：煩惱、習氣
◈罪本裡頭還有罪本：煩惱、習氣
◇有少數人，業障消除了、功夫得力了
◇不但斷不了，貪瞋痴慢疑隨著歲月不斷上升
◇這個問題嚴重。怕的是這一生往生極樂世界耽誤了
幾個人能對於佛的經教，有一種尊敬，稀有難逢？所以好老師固然重要，好同學更重要，好同學能幫助你精進不退，彼此互相鼓勵。其中有少數人，業障消除了，功夫得力了。古時候多，現在少了。現在少，什麼原因？這個罪本裡頭還有罪本，是什麼？煩惱、習氣。不但斷不了，年年增長，不但不能化解，貪瞋痴慢疑隨著歲月不斷上升，這個問題嚴重。怕的是這一生往生極樂世界耽誤了，就把連人天善果也耽誤了，這就大錯特錯了。
◈三途罪本就是五逆十惡
◇初學，從持戒、修定下手，才能開智慧
◇根本戒：五戒、十善
◈五戒是佛對弟子的要求
◇性罪四條：殺、盜、淫、妄；遮罪一條：酒
◇不能不認真修學
所以，古大德勸初學的人，從哪裡下手？持戒、修定，才能開智慧。戒有根本戒，根本戒，五戒、十善。五戒是佛對弟子的要求，無論出家在家，一定要非常認真去修學，不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。這裡面，前面四種，如果要犯了這就有罪，唯獨最後一條飲酒，飲酒本身沒有罪過，酒醉亂性，會造出殺盜淫妄，所以酒屬於遮戒。前面四個本身就是罪業，叫性罪，酒叫遮罪，遮是什麼？防止，防止不至於因飲酒的過失，而犯了殺盜淫妄，是這個意思。性罪有四條，遮罪只有一條，不能不認真修學。
◈十善是佛勸導社會大眾
◇口最容易犯過失，把妄語展開成為四戒：不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口
◇起心動念與十善相應是佛弟子
◇五戒十善依舊常常在毀犯，這不是佛弟子，有解無行，所造依舊是輪迴業
十善是佛勸導社會大眾的，十善比五戒講得更清楚，特別是口業。把妄語展開成為四戒，四條：不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口，兩舌挑撥是非，綺語花言巧語，惡口說話難聽。口最容易犯過失的，從五戒裡頭開出四戒，四個十善裡頭的四善。其他的，身，殺盜淫，意，貪瞋痴，合起來十條。起心動念與十善相應是佛弟子，於五戒十善不能夠守好，依舊常常在毀犯，這不是佛弟子，所謂是有解無行，功夫不得力，所造的依舊是輪迴業，輪迴裡面三善道的業都沒有。那麼五逆、十惡，十善翻過來就是惡，十惡，三途的果報，畜生、餓鬼、地獄，它的罪本就是五逆十惡。佛無論在大乘小乘，無論是在講方等，是在講般若，時時刻刻重複，一部經上重複很多遍。