持名善根福德同佛｜實應盡未來際頂禮膜拜此一句｜十地菩薩不離念佛｜此一句佛號，唯佛與佛乃能究竟，是以等覺大士亦不離念佛｜彌陀名號正是真實智慧無為法身｜法身功德不可思議，故名號功德亦復不可思議｜淨空老法師
◈無為法身，功德不可思議
◇真實智慧，都是自性本具
◇法身功德不可思議，故名號功德亦不可思議
◈受者，信受，依教奉行也
◇本經宗旨是發菩提心，一向專念
◇依此而修，始名為受
◈持者，執持名號與持誦本經也
◇不要搞別的，別的統統放下
◇好事裡頭有頭等好事：念阿彌陀佛，念《無量壽經》
◇學其他法門可以改這個：路愈走愈近，愈走愈寬敞，愈走愈自在
◇換別的道路、別的法門，很辛苦
無為法身，功德不可思議，真實智慧，都是自性本具的。法身功德不可思議，故名號功德亦不可思議。教我們受持，受，「信受，依教奉行」。本經宗旨是「發菩提心，一向專念」。宗是修行重要的道路，「依此而修，始名為受」，依照這部經典所講的道理，依照這部經典所講的方法，認真去學習，這就叫受。「持」，保持，「執持名號與持誦本經」。清清楚楚，明明白白，要不要搞別的？不要搞別的，別的統統放下，恭敬禮拜，因為它也是好事，但是好事裡頭有頭等好事，念阿彌陀佛，念《無量壽經》，是頭等好事，不要再改了，學其他法門可以改，改這個，路愈走愈近，愈走愈寬敞，愈走愈自在，這是可以的。要換別的道路，別的法門，很辛苦。
◇一定要把東西搞得徹底透徹明白，我才會相信，虧吃大了
◇善根深厚的人：看一遍、聽一遍，他就真幹
◇我對這個完全相信，完全接受，八十五歲才開始
◇八十五歲之前，都在一些大經大論上
◇《華嚴經》講到善財童子五十三參，我才完全明白了：我走的是迂迴的道路
◇我放棄，我走直道，直通：阿彌陀佛、無量壽經
◇世出世間名聞利養，掃除得乾乾淨淨
我這一生，得講個性，不是好個性，一定要把東西搞得徹底透徹明白，我才會相信，虧吃大了。善根深厚的人，他看一遍聽一遍，他就真幹了。我對這個完全相信，完全接受，八十五歲才開始。八十五歲之前，都在一些大經大論上，賢首、天台、慈恩，還包含一些小乘經教，都在這些經典上下功夫。遇到《無量壽經》，老師介紹給我的時候，我還不完全相信。我講《華嚴經》，講到善財童子五十三參，我才完全覺悟了，明白了。我走的路子是迂迴的道路，我放棄，我走直道，直通，直通是什麼？就是無量壽，阿彌陀佛，《無量壽經》，阿彌陀佛這句名號，別的不搞了。年輕，早年間，八十歲之前你來看我，我的房間四周圍都是書架，都是書，現在你看我沒有了，不要了，有人喜歡的送給別人，留給他人悟，我不幹了，我就一部《無量壽經》，一聲阿彌陀佛。所以往後講經，我也就是一部經，一句佛號，給大家做證明。世出世間名聞利養，掃除得乾乾淨淨。
◈宗者，修行要徑
◇依此而修，始名為受
◇你真的接受了
◇受持就是讀經、念佛，念《無量壽經》，念阿彌陀佛。可別搞雜了
◈念了多年不靈，什麼原因？雜心
◈念了多年不靈，什麼原因？雜心
◇念佛不是求消災的
◇念佛人沒有災，消什麼？
◇念念還求消災的，那個災還沒斷、還不少
◇六十歲以後就不能含糊了，要走近路，近路就是《無量壽經》，阿彌陀佛
◇經是理論、是依靠，必須要通達，要搞清楚、搞明瞭；死心塌地這一句佛號念到底，念念不離佛號
這部經宗旨，前面讀過的，發菩提心，一向專念。宗，「修行要徑」，宗旨，依此而修，始名為受，你真的接受了。持，執持名號與讀誦本經，這都叫持。所以受持就是讀經、念佛，念《無量壽經》，念阿彌陀佛。可別搞雜了，你念了多年不靈，什麼原因？雜心，夾雜著妄想來念，錯了。念佛不是求消災的，為什麼？念佛人沒有災，消什麼？念念還求消災的，那個災還沒斷，還不少，念這部經，念這個菩薩，消這樣災，消那樣災，消不完的災，災消不完，還繼續在造業，怎麼辦？大問題，不是小問題。六十歲以後就不能含糊了，要走近路，近路就是《無量壽經》，阿彌陀佛，沒有比這個更近的了。經是理論，是依靠，必須要通達，要搞清楚、搞明瞭，死心塌地這一句佛號念到底，念念不離佛號。
◈此一句佛號，唯佛與佛乃能究竟
◇是以等覺大士亦不離念佛
◇十地菩薩不離念佛
◇觀音、勢至、文殊、普賢、地藏菩薩，哪一個不念阿彌陀佛？哪一個不求生淨土？他們的本身都在極樂世界，在阿彌陀佛身邊，沒有離開阿彌陀佛
下面念老告訴我們，「十地菩薩不離念佛，此一句佛號，唯佛與佛乃能究竟。是以等覺大士亦不離念佛。我等凡夫，但當老實念去」。這話說得多懇切。我們是凡夫，妄想雜念洗不掉。回頭再看看，《華嚴經》上講的十地菩薩，《法華經》上講的等覺菩薩，都不離念佛。觀音，勢至，文殊，普賢，地藏菩薩，哪一個不念阿彌陀佛？哪一個不求生淨土？他們的本身都在極樂世界，到十方世界諸佛剎土裡度眾生，化身去的。本身在哪裡？在極樂世界，在阿彌陀佛身邊，沒有離開阿彌陀佛，真的，不是假的。
◈持名善根福德同佛
◇我等凡夫，但當老實念去
◇你要修善根、求福德，原來在念《無量壽經》、阿彌陀佛裡頭求：跟阿彌陀佛、釋迦牟尼佛相同圓滿的大福德
◇靈峰大師此言，真得十方如來之髓。實應盡未來際頂禮膜拜此一句也
◇念佛時，即是善根福德同佛時，是故當獲廣大一切智智
念老在此地勸我們，但當老實念去。「《要解》云：以持名善根福德同佛」。你要修善根，你要求福德，善根福德在哪裡求？原來在念《無量壽經》，在念阿彌陀佛這一句裡頭求，圓滿跟阿彌陀佛，跟釋迦牟尼佛相同，圓滿的大福德！我們要記住。下面是念老的一句話，「靈峰大師此言，真得十方如來之髓。實應盡未來際頂禮膜拜此一句也」。這句話是真的，不是假的。「念佛時，即是善根福德同佛時，是故當獲廣大一切智智」。
◈經、註句句要緊，一句緊湊著一句
◇要是當面錯過，那真叫大不幸，沒善根、沒福德
◇有善根福德的，就今天講的這一個小時，他要依教奉行，他就能成佛、就能脫離六道輪迴
◈善根福德同佛
◇不是同菩薩、阿羅漢
今天時間到了，我們就學習到此地。經、註句句要緊，一句緊湊著一句，如果我們要是當面錯過，那真叫大不幸，那真正叫沒善根、沒福德。有善根福德的，就今天講的這一個小時，他要依教奉行，他就能成佛，他就能脫離六道輪迴。所以善根福德同佛，不是同菩薩，不是同阿羅漢。
彌陀名號
正是真實智慧無為法身，
法身功德不可思議，
故名號功德亦復不可思議。
「受持」者，
「受」者，信受，依教奉行也。
本經之宗為發菩提心、一向專念。
宗者，修行要徑，
依此而修，始名為受。
「持」者，
執持名號與
持誦本經也。
十地菩薩不離念佛，
此一句佛號，唯佛與佛乃能究竟。
是以等覺大士亦不離念佛。
我等凡夫，但當老實念去。
《要解》云：「以持名善根福德同佛故。」
靈峰大師此言，真得十方如來之髓。
實應盡未來際頂禮膜拜此一句也。
念佛時，即是善根福德同佛時，是故「當獲廣大一切智智」。於我具縛凡夫，亦非份外。
正是真實智慧無為法身，
法身功德不可思議，
故名號功德亦復不可思議。
「受持」者，
「受」者，信受，依教奉行也。
本經之宗為發菩提心、一向專念。
宗者，修行要徑，
依此而修，始名為受。
「持」者，
執持名號與
持誦本經也。
十地菩薩不離念佛，
此一句佛號，唯佛與佛乃能究竟。
是以等覺大士亦不離念佛。
我等凡夫，但當老實念去。
《要解》云：「以持名善根福德同佛故。」
靈峰大師此言，真得十方如來之髓。
實應盡未來際頂禮膜拜此一句也。
念佛時，即是善根福德同佛時，是故「當獲廣大一切智智」。於我具縛凡夫，亦非份外。
◎受菩提記第四十四