菩提者，名為平等｜平等即入不二、即是真如｜平等者，離差別也｜心佛眾生，三無差別｜清淨平等覺是我們的真心、佛心｜每天在境緣上練功夫：練不染著、不動搖｜「啥都是假的」：娑婆一場夢，要覺悟｜沒有一個不是好人、不是好事，真入不二法門｜淨空老法師
◈平等者，離差別也
◇不分別就平等
◇凡夫喜歡分別，所以本來是平等心，現在變成不平等了
◇一切眾生本來是佛，本來是菩薩，本來是羅漢
◈心、佛、眾生，一而三，三而一
◇心佛眾生，三無差別，正顯平等之義
◇心是自己的心，佛是自己，眾生也是自己
◇心要是覺悟就是佛；心要迷惑就是眾生
◈清淨、平等、覺，一而三，三而一
◇清淨心現的是阿羅漢，平等心現的是菩薩，覺心現的是佛
「平等者，離差別也」。平等是什麼？不分別，不分別就平等。我們凡夫喜歡分別，所以本來是平等心，現在變成不平等了。清淨心是阿羅漢，平等心是菩薩。一切眾生本來是佛，本來是菩薩，本來是羅漢，現在我們為什麼墮落到六道凡夫？這個問題跟我們的關係太大了，我們如何來化解這個問題？下面，「經云：心佛眾生，三無差別，正顯平等之義」。這句經文大乘教裡說得多，心、佛、眾生是一不是二，心是自己的心，佛是自己，眾生也是自己，不是說別人。我們的心就是佛、就是眾生，心要是覺悟就是佛，心要是迷惑就是眾生。心、佛、眾生是一不是三，一而三，三而一。清淨心現的是阿羅漢，平等心現的是菩薩，覺心現的是佛。清淨、平等、覺，這三樁事情是一樁事情，一而三，三而一，沒有差別。
◈我要作佛，還是作眾生？
◇要作佛，統統放下，徹底放下：心現的是佛，跟阿彌陀佛沒有兩樣；心現的是極樂世界
◇如果一樣都放不下：身、親情、財產、事業、親朋好友放不下，你永遠墮落在六道搞輪迴
◇這些全都是染污、擾亂，讓你的心不平等、不清淨
◇輪迴這樁事情苦海無邊，三途六道真正叫可憐憫者
◈遇到佛法太幸運了
◇這是你多生多劫善根、福德、因緣遇到了
◇遇到要把這個機會當面錯過，那真正叫太可惜了
◇要把這個當作自己這一生第一樁大事來看
◈「啥都是假的」：娑婆一場夢，要覺悟
◇昨天過去了，再也不回來了，痕跡都找不到
◇聰明人知道全是假的，所以他通體能放下，不放在心上
◈每天在境緣上練功夫
◇六根接觸六塵境界練不染著、不動搖
◇淨宗用一句佛號做擋箭牌，沒有污染、動搖，守護著自己的清淨平等，真心
◈清淨平等覺是我們的真心、佛心
◇阿彌陀佛的心就是清淨平等覺；我們有，只是六根被六塵染污了
◇今天我們覺悟，不讓它染污，用一句佛號代替
我們現在想著，我要作佛，還是作菩薩，還是作阿羅漢，還是作眾生？要作佛，統統放下，徹底放下，心現的是佛，跟阿彌陀佛沒有兩樣，心現的是極樂世界。如果我們一樣都放不下，我們的身放不下，我們的親情放不下，我們的財產放不下，我們的事業放不下，我們還有親朋好友放不下，這些是什麼？全部都是染污，全部都是擾亂，讓你的心不平等，讓你的心不清淨，你永遠墮落在六道搞輪迴。輪迴這樁事情苦海無邊，三途六道真正叫可憐憫者，怎麼辦？遇到佛法太幸運了，這是你多生多劫善根、福德、因緣遇到了，遇到要把這個機會當面錯過，那真正叫太可惜了。多少人一生都遇不到，我們這一生難得遇到了，要把這個當作自己這一生第一樁大事來看，別的都是小事，像賢老和尚說的，「啥都是假的」。娑婆一場夢，要覺悟，天天睡覺醒過來想一想，昨天過去了，再也不回來了，痕跡都找不到。聰明人知道全是假的，所以他通體能放下，不放在心上。每天在境緣上練功夫，練什麼？六根接觸六塵境界練不染著、不動搖。淨宗用的方法特別奇妙，就是用一句佛號做擋箭牌，統統擋住了，沒有污染，沒有動搖，也就是守護著自己的清淨平等，真心。清淨平等覺是我們的真心，那就是佛心，阿彌陀佛的心就是清淨平等覺，我們有，我們只是六根被六塵染污了，今天我們覺悟，不讓它染污，用一句佛號代替。
◈心佛眾生，三無差別
◇心、佛、眾生，雖在因在果，迷悟不同，然其理性所具，本來平等，初無有異
❖心無差別：
◇一念心體，凡聖不二，具足十界、十如是等法，而與諸佛、眾生性元平等，初無有異
◇遊心法界如虛空，則知諸佛之境界
❖佛無差別：
◇十方諸佛，了悟十界、十如是等法而成正覺，即是悟本心之所具，亦是悟眾生之所迷。迷悟雖殊，其體不二
◇唯佛與佛，乃能究盡諸法實相
❖眾生無差別：
◇九界眾生，各具十界、十如是等法，而與佛之所悟本心所具之法，其體不二
◇一切眾生即是佛
「心佛眾生，三無差別」，我們參考資料裡頭有，看看我們的參考資料，參考資料在二百八十九頁，下面，這個名詞編號五百五十五。「出華嚴經疏」，《華嚴經疏鈔》裡面，「謂心、佛、眾生，雖在因在果，迷悟不同，然其理性所具，本來平等，初無有異。故經云：心、佛及眾生，是三無差別」。第一個，「心無差別：謂一念心體，凡聖不二，具足十界、十如是等法，而與諸佛、眾生性元平等，初無有異。故經云：遊心法界如虛空，則知諸佛之境界，是名心無差別」。第二，「佛無差別：謂十方諸佛，了悟十界、十如是」，他才成正覺，「即是悟本心之所具，亦是悟眾生之所迷。迷悟雖殊，其體不二。故法華經云：唯佛與佛，乃能究盡諸法實相，是名佛無差別」。第三，「眾生無差別：謂九界眾生，各具十界、十如是等法，而與佛之所悟本心所具之法，其體不二。故涅槃經云：一切眾生即是佛，是名眾生無差別」。
◈賢公入不二法門
◇他的心平等，他的心清淨，他不受外面境界感染
◇看什麼都好，沒有一樣不好，什麼事都是好事
◇老人家心裡沒有一個人不是好人，沒有一樁事情不是好事，真的入不二法門
◇菩薩境界，常生歡喜心，天天歡喜
◇他沒有煩惱憂慮，沒有是非善惡，他平等了
《入佛境界經》裡面說，「菩提者，名為平等。平等者，名為真如。乃至平等者，即是入不二法門」。誰入不二法門？我們看到了，海賢老和尚入不二法門。所以他的心平等，他的心清淨，他不受外面境界感染。他沒有是非善惡的辨別，看什麼都好，沒有一樣不好，什麼事都是好事。鄉下鄰居，小伙子來偷他的玉米，他碰上了，這個偷玉米的人心裡慌了，不知所措，老和尚安慰他，「沒事，你要去掰，選大的掰」，馬上調頭就走了。在他看是好事，不需要我把玉米送到你家裡，你自己來拿，這不是好事情嗎？他種得很多，小廟只有四、五個人，吃不完，他又不賣，他去救濟貧苦，誰家缺米沒得吃的時候他送，你說你自己來偷不是很好嗎？不必要送了。所以他老人家心裡沒有一個人不是好人，沒有一樁事情不是好事，真的入不二法門。菩薩境界，常生歡喜心，天天歡喜，他沒有煩惱，他沒有憂慮，他沒有是非，他沒有善惡，他平等了。
◈平等即入不二、即是真如
❖菩提者，名為平等
❖平等者，名為真如
❖平等者，名為真如
◇真如就是真心
❖平等者，即是入不二法門
◇有差別即是二，即不如矣
◇有差別即是二，即不如矣
◇我們現在有差別，有二、三，我們不懂什麼叫真如
◇平等之義甚深
《入佛境界經》裡頭說，「菩提者，名為平等。平等者，名為真如」，真如就是真心。「乃至平等者，即是入不二法門。故知有差別即是二，即不如矣」。我們現在有差別，有二、三，我們不懂什麼叫真如。「故云平等即入不二，即是真如。可見平等之義甚深。
二零一四淨土大經科註 第五十八集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0058
「平等」者，離差別也。
經云「心佛眾生，三無差別」，正顯平等之義。
《入佛境界經》曰：「
菩提者，名為平等。
平等者，名為真如。
乃至平等者，即是入不二法門。」
故知有差別即是二，即不如矣。
故云平等即入不二，即是真如。
可見平等之義甚深。
經云「心佛眾生，三無差別」，正顯平等之義。
《入佛境界經》曰：「
菩提者，名為平等。
平等者，名為真如。
乃至平等者，即是入不二法門。」
故知有差別即是二，即不如矣。
故云平等即入不二，即是真如。
可見平等之義甚深。
◎（九）總釋名題
【三無差別 】﹝出華嚴經疏﹞
謂心、佛、眾生
雖在因在果，迷悟不同
然其理性所具，本來平等，初無有異。
故經云：心、佛及眾生，是三無差別。
〔一、心無差別〕，謂一念心體，凡聖不二，具足十界、十如是等法，而與諸佛、眾生性元平等，初無有異。
故經云：遊心法界如虛空，則知諸佛之境界，
是名心無差別。
（十界者，佛界、菩薩界、緣覺界、聲聞界、天界、人界、阿修羅界、餓鬼界、畜生界、地獄界也。
十如是者，如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟等也。）
〔二、佛無差別〕，謂十方諸佛，了悟十界、十如是等法而成正覺，即是悟本心之所具，亦是悟眾生之所迷。迷悟雖殊，其體不二。
故法華經云：唯佛與佛，乃能究盡諸法實相，
是名佛無差別。
〔三、眾生無差別〕，謂九界眾生，各具十界、十如是等法，而與佛之所悟本心所具之法，其體不二。
故涅槃經云：一切眾生即是佛，
是名眾生無差別。
（九界者，十界中但除佛界也。）
三藏法數