菩提心：真誠、清淨、平等、正覺、慈悲｜修什麼：看破、放下、自在、隨緣、念佛｜學佛依照這二十個字，不會走錯路，決定有成就｜淨空老法師
◈什麼叫禪定？
◇清淨心裡頭沒有雜念、沒有妄想，這就是禪定
◇有雜念、有妄想，六道凡夫心；清淨心、平等心，是真心、佛心
什麼叫禪定？清淨心裡頭沒有雜念、沒有妄想，這就是禪定。有雜念、有妄想，六道凡夫心；清淨心是真心、是佛心，平等心是佛心。
◈佛是清淨平等覺；每個人心都是清淨平等覺
◇就是你有妄想雜念，把它破壞了，它不起作用
◈開悟的道路是因戒得定
◇佛法沒有別的，就是幫助你恢復真心：用戒定慧
◇一門深入，長時薰修；讀書千遍，其義自見，這是戒律
◇你能夠把這個規矩守住，一生都不改變，天天幹，久久就得定
◇定是什麼樣子？雜念、妄想沒有了，這就得定
◇淺的定是剛剛伏住
◇讀經、念佛，心裡妄念沒有了；不讀經、不念佛又有了，這功夫淺
◇讀經要讀到：我不讀心也是清淨的，也沒有雜念妄想，這就得定了
◇得定之後好，讀經不要放棄：求自見
◇開悟全明白了，不但你學的這部經明白了，你沒有學的東西全明白了
◇這是真正的教育
佛是清淨平等覺，每個人心都是清淨平等覺，就是你有妄想、有雜念，把它破壞了，它不起作用。帶著妄想分別執著，這就叫妄心，執著是染污，染污就不覺了，分別就是波動，大風大浪，起伏不定。所以真心的德用失掉了。佛法沒有別的，就是幫助你恢復真心，用什麼方法？戒定慧。教給你一門深入，長時薰修，這是戒律，你要遵守；教給你讀書千遍，其義自見，這也是戒律。因戒得定，你能夠把這個規矩守住，一生都不改變，天天幹，久久就得定。定是什麼樣子？妄念沒有了，雜念沒有了，妄想沒有了，這就得定。定有淺深，淺的定是剛剛伏住，心不起妄念。你看，我們讀經、念佛，心裡妄念沒有了，不讀經、不念佛又有了，這功夫淺，功夫要加深。一千遍不夠兩千遍，兩千遍不夠三千遍，一定要讀到我不讀心也是清淨的，也沒有雜念，也沒有妄想，不念經也是，這就什麼？這就得定了。得定之後好，讀經不要放棄，還照以前一樣天天讀，為什麼？求自見，自見就是大徹大悟。以前光讀，讀得很熟，裡頭的理不懂，突然開悟了，全明白了。這就是開悟，開悟全明白了，不但你學的這部經明白了，你沒有學的東西全明白了。這是真正的教育。
（中略）
◇一定要守規矩，不守規矩不能開悟
◇因規矩你的心才定下來
◇心定下來之後，不定什麼緣分就開悟了
◇別人是盤腿面壁修定；他是用讀經修定
◇修定的方法太多了，無量無邊，就是要專注
◇不能學太多，學太多那是求知識，不能得定
◇就是一樣，絕不求解意，只讀：要清淨心
◇想這個意思，就是妄想、雜念，不許可
◇都不可以想意思，沒有意思。凡所有相皆是虛妄，哪來的意思？
◇只要把平等心、清淨心找出來就成了，這個功課就圓滿了
一定要守規矩，不守規矩不能開悟。開悟的道路是因戒得定，因規矩你的心才定下來，心定下來之後，不定什麼緣分就開悟了。沒有開悟之前，讀經是修定，別人是盤腿面壁修定，他是用讀經修定。修定的方法太多了，無量無邊，就是要專注。所以不能學太多，學太多那是求知識，不能得定，就是一樣。絕不求解意，這個字什麼意思，這一段什麼意思，不求，只讀，為什麼？要清淨心。如果要想這個意思，就是妄念，就是妄想，就是雜念，不許可。叫你讀一千遍，叫你讀一萬遍，都不可以想意思，沒有意思。凡所有相皆是虛妄，哪來的意思？要的是什麼？要的是清淨心、平等心，你只要把平等心、清淨心找出來就成了，這個功課就圓滿了。
（中略）
◈深心，就是清淨平等覺
◇深心，古人的解釋是好善好德之心
◇深心，就是菩提心、至誠心的自受用
◇我們學佛怎麼對待自己？心地一天比一天清淨，一天比一天平等，一天比一天有智慧
◈大慈大悲，就是發願迴向心
◈具三心者，必生彼國
◇這三心你統統具足，你決定往生
◇發此三心，亦即發菩提心也
深心，古人的解釋是好善好德之心，也說得很好。我早年在美國、加拿大講經，跟大家介紹菩提心，我記得我第一次講《無量壽經》是在加拿大，第二遍是在加州。講到這個地方，我突然感覺到，這經題上清清楚楚，深心是什麼？就是清淨平等覺，大家好懂，非常具體。深心是自受用，菩提心的自受用，就是至誠心的自受用。所以我就用真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，用這十個字來講菩提心，大家好懂。深心是什麼？就是清淨、平等、正覺，自受用。我們學佛怎麼對待自己？心地一天比一天清淨，一天比一天平等，一天比一天有智慧，覺就是智慧增長，這是菩提心。大慈大悲，這就是發願迴向心。「具三心者，必生彼國」，這三心你統統具足，你決定往生，語氣非常肯定，那是《觀經》上說的話。後面是念老在此地做總結，「發此三心，亦即發菩提心也」，發這三心就是大乘教裡頭所說的菩提心。
◈菩提之心，成佛之本
◇大事因緣莫過於此
◇大乘佛法是建立在菩提心的基礎上
◇不但學佛，單單講做人，菩提心對我們就非常重要
◇要活得有意義、有價值，活得歡喜、快樂、幸福，這日子怎麼過？要用菩提心
◇用真心待人，用真心對待自己
◇至誠心對自己，就是清淨、平等、正覺
◈清淨、平等、正覺
◇凡夫沒有真心，都是虛情假意，高名厚利在眼前，就會變心
◇真心是永遠不會變的，只有佛門裡有
我們看底下一段，第四段，「菩提心義云」，《菩提心義》是書名，這裡頭說，「此菩提之心，成佛之本，大事因緣莫過於此」，這句話很重要。菩提心是大乘佛法的標準，換句話說，大乘佛法是建立在菩提心的基礎上。我們不但學佛，單單講做人，菩提心對我們就非常重要，菩提心是真心。人生在這個世間，要活得有意義，活得有價值，活得歡喜、活得快樂、活得幸福，這日子怎麼過？要用菩提心。我們用真心待人，用真心對待自己，用至誠心對自己，自己的心就是清淨、平等、正覺。這三句是三個層次，有少分的真心是阿羅漢，凡夫沒有真心，都是假的，虛情假意。對你再好，高名厚利在你的眼前，你就會變心，那就不是真的。真心是永遠不會變的，只有佛門裡有，我們一定要曉得，佛門教給我們。
◇阿羅漢、辟支佛，少分的真心，也就是他用清淨心，他不會受到外面環境染污
◇菩薩，那個至誠心就多分的，他不但清淨，他還有平等
◇法身大士，圓滿的菩提心
◇對待自己，就求這三心
◇用這個心生活、工作、待人接物，你過的佛菩薩的生活，多自在
所以阿羅漢、辟支佛，少分的真心，他用真心了，也就是他用清淨心，他不會受到外面環境染污，能做到這一點；菩薩，那個至誠心就多分的；法身大士是圓滿的，圓滿的菩提心。多分的就是他不但清淨他還有平等，這是菩薩；只有清淨沒有平等，這小乘，聲聞、緣覺；圓滿的就是有覺了，正覺，這是什麼人？這就是明心見性、見性成佛，這就是具足的菩提心，對待自己。我們求什麼？就求這三種心，這三心，清淨、平等、覺，用這個心生活，用這個心工作，用這個心待人接物，你所過的佛菩薩的生活，多自在！
◈海賢菩薩過這種生活
◇他生活得有意義、有價值
◇我們覺得他過得很苦；他自己很快樂
◇吃得飽、穿得暖，有個小地方可以避風雨，沒有憂慮、牽掛，沒有任何壓力
◇對人接物一片真誠慈悲
◇為什麼要種一百多畝？這是他的大慈大悲
◇到處分給別人，財布施；體力是內財布施
◇他真幹，愛心不是假的
海賢菩薩過這種生活，我們要知道，他生活得有意義、有價值，他非常幸福快樂。我們覺得他過得很苦，他自己很快樂，吃得飽、穿得暖，有個小地方可以避風雨，沒有憂慮、沒有牽掛，沒有任何壓力，你們覺得痛苦，他全沒有，你說多自在。對人接物一片真誠慈悲。你看，種那麼多地，他沒有必要種那麼多，這個小廟只有四個人住，種五畝地就夠了，一家人的生活全解決了，五畝地就行了，為什麼要種一百多畝？這是他的大慈大悲，他要幫助農村裡頭苦難的老人。現在農村裡年輕人都出去了，外面去打工去了，老人怎麼辦？所以，他不要人家的田，不用人家的田，他開荒，沒有主的土地他開，開發出來之後他種稻米、種糧食、種蔬菜。種那麼多，到處分給別人，財布施，體力是內財布施。這就是他的大慈悲心，他真幹，愛心不是假的，真正用自己勞力做出來，惠施給大家。
◈學佛依照這二十個字，不會走錯路，決定有成就
◇菩提心：真誠、清淨、平等、正覺、慈悲
◇修什麼：看破、放下、自在、隨緣、念佛
所以，我用這個解釋菩提心好懂，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，十個字。另外我們做人，這老師教給我的，修行修什麼？看破、放下、自在、隨緣、念佛。我把它做成一副對子，學佛依照這個對聯二十個字，不會走錯路，決定有成就。
又曰：「
若有眾生願生彼國者，發三種心即便往生。
何等為三：
一者至誠心。
二者深心。
三者迴向發願心。
具三心者，必生彼國。」
發此三心，亦即發菩提心也。
⒎菩提心義云：「此菩提之心，成佛之本，大事因緣莫過於此」。
若有眾生願生彼國者，發三種心即便往生。
何等為三：
一者至誠心。
二者深心。
三者迴向發願心。
具三心者，必生彼國。」
發此三心，亦即發菩提心也。
⒎菩提心義云：「此菩提之心，成佛之本，大事因緣莫過於此」。
◎（三）一經宗趣