法門無量無邊；到達目的地只有三門：覺、正、淨｜前面兩門是自力成就｜淨門是他力，完全靠佛力加持；但是自己要用清淨心｜淨門，清淨、平等就能進來：心淨則佛土淨｜心要不清淨，佛加不上｜淨空老法師
◈念佛法門，同於密法，是他力門
◇念佛法門全憑他力
◇完全要憑佛菩薩、護法神的加持，是他力門，都是講清淨心的
◈密跟淨土走的是淨門，清淨心
◇法門無量無邊；到達目的地只有三門：覺、正、淨
◇大徹大悟、明心見性走覺門，上上根人
◇絕大多數中下根人，依照經教修行，漸漸向上提升，放下穢土，生到淨土，走正門
◇淨門，清淨、平等就能進來：心淨則佛土淨
◇前面兩門是自力成就的
◇淨門是他力，完全靠佛力加持；但是自己要用清淨心
◈心要不清淨，佛加不上
◇臨命終時十念、一念往生，也是清淨心起的作用
◇最後那一念心不清淨，有夾雜、妄想，他就進不來
◇念佛人多，往生的人不多：心不清淨
◇決定你能不能往生關鍵在此地
◇放下就太重要了
念佛法門全憑他力，同於密法，密宗也是的，完全要憑佛菩薩、護法神的加持，是他力門，都是講清淨心的。法門無量無邊，但是走到最後，到達目的地只有三門。譬如我們香港佛陀教育協會，在這個地球上從四面八方來門路很多，但是到達協會，你能進門，進來只有三個門。這三個門覺、正、淨，大徹大悟、明心見性走覺門，上上根人；絕大多數中下根人，走的是正門，覺正淨，正門。依照經教修行，漸漸向上提升，放下穢土，生到淨土，走正門，教下的。密跟淨土它走的是淨門，清淨心。我們這個經題上清淨、平等，就能進來，心淨則佛土淨。前面兩門是自力成就的，淨門是他力加持的，不一樣，完全靠佛力加持。但是自己要用清淨心，所以心淨則佛土淨，心要不清淨，佛加不上。臨命終時十念、一念往生，也是清淨心起的作用；他最後那一念心不清淨，他有夾雜、他有妄想，他就進不來。所以念佛人多，往生的人不多，原因是什麼？心不清淨。決定你能不能往生關鍵在此地，所以放下就太重要了。
◈帶業往生，是帶舊業，不能帶新業
◇念佛必須一切放下
◇往生到極樂世界，一樣都帶不去
◇舊業是過去的。昨天造作的也是舊業
◇我今天不造，我今天清淨，今天能往生；昨天還造了，昨天不能往生
◇這個法門到最後，放下就是，徹底放下；不能徹底就不行
◈彼佛即遣二十五菩薩，擁護行者
◇佛力加持：你那個心要清淨、要專一，決定不能夾雜，才有感應
◇若有眾生，念阿彌陀佛，願往生者，阿彌陀佛就派遣二十五位菩薩擁護修行人，一切時、一切處，不令惡鬼惡神得其便也
◇冤親債主找不到你：因為你有護法神保佑
念佛必須一切放下，往生到極樂世界，一樣都帶不去。淨宗叫帶業往生，是帶舊業，不能帶新業，舊業是過去的。昨天造作的也是舊業，我今天不造，我今天清淨，今天能往生；昨天還造了，昨天不能往生。這個說明，為什麼有人往生，有人不能往生。這個法門到最後，放下就是，徹底放下，不能徹底就不行。真正發心念佛，佛力加持，你那個心要清淨，你那個心要專一，決定不能夾雜，才有感應。像《十往生經》裡頭所說的，若有眾生，念阿彌陀佛，願往生者，阿彌陀佛就派遣二十五位菩薩擁護修行人，一切時、一切處，不令惡鬼惡神得其便也。你的冤親債主找不到你，因為你有護法神保佑。
念佛法門，同於密法，是他力門，屬於果教。
行人發心念佛，
仗彌陀本願攝受，威神加被，護持行者，魔不能擾。
如《十往生經》云：「
佛言：
若有眾生，念阿彌陀佛，願往生者，
彼佛即遣二十五菩薩，擁護行者。
若行若坐，若住若臥，若晝若夜，
一切時，一切處，不令惡鬼惡神得其便也。」
行人發心念佛，
仗彌陀本願攝受，威神加被，護持行者，魔不能擾。
如《十往生經》云：「
佛言：
若有眾生，念阿彌陀佛，願往生者，
彼佛即遣二十五菩薩，擁護行者。
若行若坐，若住若臥，若晝若夜，
一切時，一切處，不令惡鬼惡神得其便也。」
◎（一）教起因緣