佛法就是：離一切相、即一切法｜離相：即相離相、離即同時｜就在相上不著相：不是不接觸｜不接觸，念頭還老想著，這沒用｜相不在面前不想；在面前也不想：這叫大定｜外不著相叫禪；內不動心叫定｜淨空老法師
◈法尚應捨，何況非法
◇佛法是善的、美的：但是自性裡沒有這個東西
◇佛給我們講的，就講個名相而已；實體沒有
◇只有本性是實體：但是本性說不出、看不到、摸不著；它真有
◈凡所有相，皆是虛妄
◇現象是假的：物質現象、起心動念精神現象、自然現象是假的
◈關係在放下
◇修行的功夫：就在這些虛妄現象裡面，不要執著分別、起心動念，就成功了
所以佛教給我們，「法尚應捨，何況非法」，佛法是善的、是美的，但是自性裡頭沒有這個東西。老子也說得好，「道可道，非常道；名可名，非常名」，佛給我們講的就這個名而已，道之名，善之名，就講個名相而已。實體呢？實體沒有。只有本性是實體，但是本性說不出來，本性你也看不到，你也聽不到，你也摸不著，它真有，它不是假的。現象是假的，物質現象是假的，起心動念精神現象也是假的，自然現象還是假的，所以說凡所有相，皆是虛妄。修行的功夫，就在這些虛妄現象裡面，不要執著、不要分別、不要起心動念，就成功了。
◇認不認識字不相干，有沒有學過也不相干
◇看破，了解事實真相
◇放下，不再受它影響
◇放下執著，心清淨了，染污離開了
◇六根接觸六塵境界不執著境界相，知道境界相不是真的，當體即空，了不可得，這叫真相
◇再提升一層，連分別心都沒有了
◇阿羅漢是清淨心；菩薩是平等心
◇平等一定有清淨；清淨未必有平等
◇清淨、平等都放下了，不起心不動念，那恭喜你，你成佛了，無明放下了
認識字、不認識字不相干，有沒有學過也不相干，關係在放下。看破是了解事實真相，放下，不再受它影響。能放下執著，就證阿羅漢果，放下執著，心清淨了，染污離開了。在哪裡？眼見色不執著色相，耳聞聲不執著聲相，六根接觸六塵境界不執著境界相，知道境界相不是真的，當體即空，了不可得，這叫真相。如果再提升一層，不但不執著，連分別心都沒有了，那恭喜你，你升等了，你從阿羅漢升為菩薩。阿羅漢是清淨心，菩薩是平等心，平等一定有清淨，清淨未必有平等。再向上提升就是不起心、不動念，連清淨、平等都放下了，不起心不動念，那恭喜你，你成佛了，無明破了，無明放下了。
◈清淨平等覺：修什麼？就修這個
◇供佛最重要的就是供一杯水
◇提醒我們：要把心修到跟水一樣清淨，沒有染污；一樣平等，沒有波浪
◇智慧在哪裡生？沒有事的時候，心裡頭一念不生
所以學佛的同學們家裡供的有佛像，佛像面前供養的東西，最重要的就是供一杯水。這個水的杯子最好用玻璃杯、水晶的杯子，透明的，你能看得見。這個水什麼意思？不是給佛喝的，他不會喝，是表法的，提醒我們你修什麼？要把心修到跟水一樣，一樣清淨，沒有染污；一樣平等，沒有波浪。所以這杯水裡頭乾淨。不可以供一杯茶，茶有染污，它有顏色。一定要供水，供乾淨的水，它代表清淨、代表平等、代表覺，我們經題上「清淨平等覺」。修什麼？就修這個。覺是一切通達明瞭，是智慧。智慧在哪裡生？沒有事的時候，心裡頭一念不生，不是這樣嗎？不起心不動念、不分別不執著，一念不生。
◈一念不生叫三昧
◇外不著相叫禪，內不動心叫定
◇外面不管什麼，看得很清楚明白，沒放在心上，這很重要
◇決定不受外面境界干擾，這叫禪
◇內裡面不起心動念分別執著，這叫定
◇定到極處，自性本定
◇我們的心本來是定的
◇外面境界一動，心就動了，這叫凡夫；外面境界怎麼動，心沒動，這叫佛菩薩
◇有定，就有智慧，就有神通，就沒有障礙
◇在哪裡修？在生活當中修，全是佛法，沒有一法不是佛法
◈佛法就是離一切相，即一切法
◇離相是即相離相，離即同時，沒有先後
◇就在相上不著相，這叫功夫：不是不接觸
◇不接觸，念頭還老想著，這沒用
◇不要說相離開不想它；在面前也不想它，這叫大定
一念不生叫三昧，梵語叫三昧，翻成中國意思叫禪定。禪定兩個字的講法，外不著相叫禪，內不動心叫定。外面不管什麼，看得很清楚、很明白，沒放在心上，這很重要，絕不放在心上，決定不受外面境界干擾，這叫禪。內裡面不起心不動念、不分別不執著，這叫定。定到極處，自性本定。我們的心本來是定的，現在外面境界一動，我們的心就動了，這叫凡夫；外面境界怎麼動，心沒動，這叫佛菩薩。有定，就有智慧，就有神通，就沒有障礙。在哪裡修？在生活當中修，穿衣在穿衣上修，吃飯在吃飯上修，工作在工作裡頭修，在待人處世裡頭修，全是佛法，沒有一法不是佛法。佛法就是離一切相，即一切法，離相是什麼？即相離相，離即同時，沒有先後，就在相上不著相，這叫功夫。不是不接觸，不接觸有什麼用處？念頭還老想著，這沒用。不要說相離開不在面前不想它，在面前也不想它，這叫大定，這是功夫成就了。
◈先要曉得自性是什麼
◇能大師聽五祖講《金剛經》開悟的；釋迦牟尼佛是菩提樹下入定開悟的
◇開悟的方法無量無邊，觸動你的根源，豁然就開悟
◈般若無知，無所不知
◇智慧有兩種，一個是體，一個是作用
◇體就是無知，走這個路快
所以，先要曉得自性是什麼，《六祖壇經》惠能大師講得非常清楚。他聽五祖講《金剛經》，他是從聽經開悟的，釋迦牟尼佛是菩提樹下入定開悟的，你看，開悟的方法不一樣。方法沒有一定，無量無邊，觸動你的根源，豁然就開悟。這是我們必須要懂得的，我們才能得受用，真受用。般若無知，無所不知，般若是智慧，智慧有兩種，一個是體，一個是作用，體就是無知，走這個路快。
二零一四淨土大經科註 第五集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0005