持名即始覺合本｜你要知道這個事實真相，你這句佛號一分一秒都不會讓它空過｜句句佛號都是始覺｜怎樣才能始本合一：念念不間斷｜念久了，久就有功｜斷斷續續的沒有功夫，你感覺不到｜淨空老法師

 

持名即始覺合本｜你要知道這個事實真相，你這句佛號一分一秒都不會讓它空過｜句句佛號都是始覺｜怎樣才能始本合一：念念不間斷｜念久了，久就有功｜斷斷續續的沒有功夫，你感覺不到｜淨空老法師

◈持名即始覺合本

◇一念不覺，迷失了自性；一念覺，本覺就現前

◇從一念覺稱它為始覺；稱一念不覺叫無始無明

◇無始：沒有開始

◇有始就有終，那就有事實真相；沒有開始也就無終

◇無始無終說明它不是真的

◇凡所有相，皆是虛妄

◇這個相無始也無終：一念迷它就有；一念覺它就沒有了。就像作夢一樣

◇一切有為法，如夢幻泡影

◇夢確實沒有開始也沒有終了

◇一念迷的時候，夢境現前；一念覺了，夢痕跡都找不到

◇六道、十法界是一場夢

◇夢裡明明有六趣，覺後空空無大千

　　「持名即始覺合本」。自性本覺，一念不覺，迷失了自性，一念覺，本覺就現前。從一念覺稱它為始覺，稱一念不覺叫無始無明。無始這個意思是說沒有開始，有始就有終，那就有事實真相，沒有開始所以也就無終。無始無終說明它不是真的，它是假的，所以《金剛經》上說，「凡所有相，皆是虛妄」，就是這個相無始也無終，一念迷它就有，一念覺它就沒有了。就像作夢一樣，經典裡面佛用作夢比喻最多，「一切有為法，如夢幻泡影」。我們都有作夢的經驗，作夢有沒有開始，有沒有終結？沒有的。夢境我們仔細想想佛所說的這個味道，夢確實沒有開始也沒有終了，一念迷的時候夢境現前，醒過來，一念覺了，夢痕跡都找不到。佛告訴我們，六道輪迴是一場夢，十法界也是一場夢，所以永嘉大師《證道歌》上講，「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」。

（中略）

◈持名念佛，有信有願

◇往生的條件取得了

◈句句佛號都是始覺

◇每個念頭都是第一念，沒有第二念的

◇前念滅了後念生，前念不是後念：有相似；絕對不相同

◇前一個念頭、後一個念頭，不是一個念頭：所以佛說，凡所有相，皆是虛妄

◇前念跟後念是一念，那就無量壽了，就沒有生滅

◇極樂世界人沒有念頭，他是自性流出來的

◇我們是自性流出來的，通過阿賴耶

◇自性沒有念頭；所有念頭現象都屬於阿賴耶、生滅相

　　持名念佛，有信有願，往生的條件取得了。持名就是始覺合本，句句佛號都是始覺。為什麼？每個念頭都是第一念，沒有第二念的。前念滅了後念生，前念不是後念，有相似，絕對不相同。這個現象就在眼前，我們不認識，但是我們舉個比喻，諸位就能知道。昨天不是今天，昨天的我、昨天的你、昨天的他，也不是今天的我、今天的你、今天的他，都不是，這個要懂得。怎麼都不是？昨天找不回來了，昨天是昨天的，今天是今天的。這個大家容易懂。然後我再告訴你真相，真相是什麼？念頭，前一個念頭跟後一個念頭不是一個念頭，所以佛說，凡所有相，皆是虛妄。如果前念跟後念是一念，那就無量壽了，就沒有生滅。這要到什麼地方看到？到極樂世界看到，極樂世界人沒有念頭，他是自性流出來的，沒有念頭。我們是自性流出來的通過阿賴耶，念頭是阿賴耶邊上的事情，自性沒有念頭，所有念頭現象都屬於阿賴耶，阿賴耶是生滅相。

（中略）

◈怎樣才能始本合一：念念不間斷

◇持名就是始覺合本：你要知道這個事實真相，你這句佛號一分一秒都不會讓它空過

◇始覺合本是大徹大悟

◇念久了，久就有功，叫功夫

◇斷斷續續的沒有功夫，你感覺不到

◇一個念頭接著一個念頭，功夫就成就了

　　持名就是始覺合本，如果你要知道這個事實真相，我們相信你這句佛號一分一秒都不會讓它空過。為什麼？始覺合本是什麼意思？始覺合本是大徹大悟、明心見性。我們想不想？想。怎麼樣才能夠始本合一？念念不間斷，念久了，不知不覺它就相應了。久就有功，叫功夫，斷斷續續的沒有功夫，你感覺不到。如果念念不住，就是不停止，一個念頭接著一個念頭，功夫就成就了。

（中略）

◈一念相應一念佛，念念相應念念佛
◇每一念，這一句佛號跟本覺都相應

◇本覺不生不滅

◇念念都是始覺：念佛這個心跟自己的心性相應

◇不懷疑、不夾雜、不間斷，就念念相應

◇始本不二，生佛不二

　　所以每一念，這一句佛號跟本覺都相應，本覺不生不滅。始覺，所以念念都是始覺，念佛這個心跟自己的心性相應，那就是不懷疑、不夾雜、不間斷，就念念相應。所以，「始本不二，生佛不二。故一念相應一念佛，念念相應念念佛」，念佛的功德不可思議。

二零一四淨土大經科註 第二十三集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0023

持名即
始覺合本。

始本不二，
生佛不二。

故
一念相應一念佛，
念念相應念念佛也。」

◎（三）一經宗趣