用一句阿彌陀佛代替一切法｜看一切人、事、萬法，全是阿彌陀佛：無上菩提就這個修法｜眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、口嘗味，全是阿彌陀佛｜除了阿彌陀佛之外，決定不要把境緣放在心上｜我們修行，要掌握住這個認知：修清淨｜淨空老法師

 

用一句阿彌陀佛代替一切法｜看一切人、事、萬法，全是阿彌陀佛：無上菩提就這個修法｜眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、口嘗味，全是阿彌陀佛｜除了阿彌陀佛之外，決定不要把境緣放在心上｜我們修行，要掌握住這個認知：修清淨｜淨空老法師

◈三種莊嚴者，無量莊嚴也

◇今齊入一清淨句中，是「一切即一」

◇三種莊嚴入一法句，一法句者清淨句

◇清淨平等覺，全部都入一清淨句

◈心淨則佛土淨，表「一即一切」

◇華嚴玄旨，又於此處見之：一多不二

　　莊嚴清淨這四個字，就是天親菩薩所說的二十九種莊嚴，這一部《往生論》。「三種莊嚴者，無量莊嚴也」。三種是歸納，將二十九種歸納為三種。在此地這三種歸納入一法句，一法句就是清淨句，經題上告訴我們的「清淨平等覺」，現在全部都入一清淨句，《華嚴經》上所說的「一切即一，一即一切」。下面經說，「心淨則佛土淨，表一即一切。華嚴玄旨又於此處見之」。華嚴玄旨就是十玄門，在這個地方我們又明顯的看到，一多不二。

◈我們修行，要掌握住這個認知：修清淨

◇無量無邊的方法，眼見色、耳聞聲、鼻聞香、口嘗味，修清淨

◇不被境界所染就叫清淨

◈隨緣妙用

◇凡夫隨緣隨生煩惱，就造輪迴業

◇菩薩隨緣不生煩惱，不造業，那就隨緣看得清楚、聽得清楚

◇放在心上生煩惱；不放在心上：見色聞聲，都要記住不起心動念、不分別執著，這就妙用

◇修行就在這裡修，這種妙用幫助你回歸自性

◈賢公怎麼修的：沒往心上放

◇六根接觸六塵清楚明白，那是智慧；不放在心上，那是定功

◇他的心上只有一句阿彌陀佛：我們要學這個

◇眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、口嘗味，全是阿彌陀佛

◇除了阿彌陀佛之外，決定不要把境緣放在心上

◇放在心上就被染污，心就動了、就不平等

◇不放在心上，心永遠是清淨的、平等的

　　我們修行，要掌握住這個認知，修什麼？清淨。用什麼方法修？無量無邊的方法，眼見色修清淨，耳聞聲修清淨，鼻聞香修清淨，口嘗味修清淨。怎麼才叫清淨？不被境界所染就叫清淨。這個境界會讓我們生煩惱就不清淨，境界讓我們生智慧就清淨。賢首國師教給我們四德，在《還源觀》上講的四德，第一德「隨緣妙用」。眼見耳聞是隨緣，我們凡夫隨緣就隨生著煩惱，就造輪迴業；菩薩隨緣不生煩惱，不造業，那就隨緣看得清楚、聽得清楚。記住，不要放在心上，放在心上生煩惱；不放在心上，也就是見色聞聲、嗅香嘗味，都要記住不起心、不動念、不分別、不執著，這就妙用。修行在哪裡修？就在這裡修，這種妙用它幫助你回歸自性，回歸自性就是證得無上菩提，這叫真修行。你細心去看來佛寺的海賢老和尚，你看他，他怎麼修的？沒有往心上放。從早到晚，六根接觸六塵境界清清楚楚、明明白白，那是智慧，不放在心上那就是定功。他的心上只有一句阿彌陀佛，我們要學這個。眼見色，阿彌陀佛；耳聞聲，阿彌陀佛；鼻嗅香，阿彌陀佛；口嘗味，阿彌陀佛，全是阿彌陀佛。除了阿彌陀佛之外，決定不要把境緣放在心上，境是物質環境，緣是人事環境，都不可以放在心上。放在心上心就被染污，心就動了，心就不平等；不放在心上，心永遠是清淨的，永遠是平等的。

◈我們用一年的功，心清淨
◇見色聞聲，放在心上全是阿彌陀佛，不放別的，這個法子妙絕了

◇做久了自然而然是阿彌陀佛，別的東西都放不進去了
◇先從勉強；到最後變成自然的
◇我們希望一年達到自然

◇每天想盡方法抽出五個鐘點的時間來修行

◇希望這三百六十天養成習慣，養成習慣就是功夫成片

◇放下身心世界，放下萬緣

◇一天不止萬緣；但看歸看，心裡是阿彌陀佛
◇看一切人、事、萬法，全是阿彌陀佛：無上菩提就這個修法
◇一即一切，一切即一：一就是一句阿彌陀佛；一切統統歸阿彌陀佛

◇用一句阿彌陀佛代替一切法：這叫入一法句，這就是心淨則佛土淨

◇清淨、平等、覺，清淨我們得到了，心淨則佛土淨，你就決定得生

◇一句佛號即是一切法，一切法就是一句佛號

　　這個事情難，真不容易，老和尚教我們什麼？教我們用一句佛號，見色聞聲，放在心上全是阿彌陀佛，不放別的，這個法子妙絕了。天天這麼做，做久了自然而然是阿彌陀佛，別的東西都放不進去了。你看，先從勉強我們這樣做，到最後變成自然的，習慣成自然。我們希望一年達到自然，這就是我教給同學的方法，這個光碟一天看三遍，念一萬聲佛號，我教你這個方法。看三遍需要三個小時，念一萬聲佛號需要兩個小時，你每天想盡方法抽出五個鐘點的時間來修行。希望這三百六十天養成習慣，養成習慣就是功夫成片，功夫成片你就取得往生極樂世界的條件，你就有資格往生，你決定得生。這是教導我們放下身心世界，放下萬緣。真的，一天不止萬緣，你一天看多少次，你一天聽多少次，你這個眼睛張開都是東張西望，你都在那裡看。但看歸看，心裡是阿彌陀佛，看一切人是阿彌陀佛，看一切事是阿彌陀佛，看一切萬法是阿彌陀佛，全是阿彌陀佛。這什麼？這是修行，這是修無上菩提，無上菩提就這個修法。在生活裡面修，在工作裡面修，在待人接物裡面修，一定要把它養成習慣。一就是一句阿彌陀佛，一即一切，一切即一，一切統統歸阿彌陀佛，用一句阿彌陀佛代替一切法，這叫入一法句，這就是心淨則佛土淨。我們用一年的功，心清淨，也就是經題上我們修的三種，清淨、平等、覺，清淨我們得到了，心淨則佛土淨，你就決定得生。這是表一即一切，一句佛號即是一切法，一切法就是一句佛號。

二零一四淨土大經科註 第五十八集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0058

又《往生論》謂：三種莊嚴入一法句，一法句者清淨句，清淨句謂真實智慧無為法身。
此與經題中「莊嚴清淨」妙合天然。

三種莊嚴者，無量莊嚴也。今齊入一清淨句中，是「一切即一」。
又經云「心淨則佛土淨」表「一即一切」。

華嚴玄旨，又於此處見之。

◎（九）總釋名題