按一般正規軌道來走，我們入不了門｜入門條件要斷見惑｜幹真的，就不要為身著想｜要為我著想：靈性是我｜今此淨業，巧入無生｜真信真願，這一句佛號不要中斷｜一切時處，心裡都在念佛｜對待一切人事物，用清淨心、平等心｜淨空老法師
◈其他法門乃正入無生
◇入無生法忍就是明心見性，八地以上
◇故為難行道：真難，入門都難
◈按一般正規軌道來走，我們入不了門
◇入門條件要斷見惑
◇惑是迷惑，見是見解
◇把這個看錯的要糾正過來，你才能入門
◇頭一個看錯是身見
◇身是我，人死了，我不就沒有了嗎？那還要修什麼？
◇搞明白了，對生死就不害怕：生死就是換衣服罷了
◇六道輪迴就是換衣服，你換到哪一道去了，這個要知道
◈幹真的，就不要為身著想
◇要為我著想：靈性是我
◇靈魂要真的靈，就不可能到三惡道去投胎
◇性是靈的
◇不迷就是靈性；迷了就是迷魂
「其他法門乃正入無生」，他們走的路是正道，入無生法忍就是明心見性，就是八地以上，「故為難行道」，真難，不是假難，入門都難。說老實話，我們按一般正規的軌道來走，我們入不了門。入門的條件是要斷見惑，惑是迷惑，見是見解，也就是說我們看錯了，把這個看錯的要糾正過來，你才能入門。頭一個看錯是什麼？身體，叫身見。你想想看，六道眾生哪一個不是把身體看作自己？佛說這錯了，身不是我。身不是我，什麼是我？佛告訴我們，我不生不滅。這個身，身生滅。身是我，人死了，我不就沒有了嗎？那還要修什麼？不必修了。身不是我，認清楚，它是假的。身是什麼？像衣服一樣，這諸位知道，衣服不是我。那是什麼？是我所有的。身體也是我所有的，不是我。你要搞清楚、搞明白了，對生死就不害怕。生死是什麼？就是換衣服罷了，這衣服穿髒了換一件，六道輪迴就是換衣服，你換到哪一道去了，這個要知道。要破身見，換句話說，我們幹真的就不要為身著想，為身著想錯誤，要為我著想。我是什麼？靈性是我。不說靈魂，為什麼？靈魂迷了，它沒有覺。靈魂靈是假的，應該換一個字，迷魂。它要真的靈，它就不可能到三惡道去投胎，它到人間來投胎一定要選擇大富大貴的家庭，生下來就享福，享一生福，這才靈。性是靈的，靈性。不迷就是靈性，迷了就是迷魂。
（中略）
◈懂得還債、結帳
◇生生世世，我們跟多少人結了怨
◇了解事實狀況，這一生吃虧上當不怕，還債
◇我就了了，沒有怨恨、報復
◇學佛之後明白了，把冤親債主用佛陀教育的方法，統統變成同參道友，上上乘法
◇佛法無比殊勝的利益就是這個：把討債還債、恩恩怨怨統統變化成法眷屬
◈我們走易行道，不走難行道
◇我們有共同的老師，諸佛如來；同參道友都是菩薩
生生世世，不是一生一世，我們跟多少人結了怨！所以了解事實狀況，這一生吃虧不怕、上當不怕，為什麼？還債，我就了了，沒有怨恨、沒有報復的念頭。這叫什麼？這懂得還債，結帳，不可以再造惡業。學佛之後明白了，要把冤親債主用佛陀教育的方法，統統變成同參道友，上上乘法，這就對了。佛法給我們帶來無比殊勝的利益就是這個，把討債還債、恩恩怨怨統統變化成法眷屬，我們有共同的老師，諸佛如來，同參道友都是菩薩。我們走易行道，不走難行道。
◈今此淨業，巧入無生
◇它太巧妙了，就是一句佛號
◇真信真願，這一句佛號不要中斷
◇一切時處，心裡都在念佛
◇對待一切人事物，用清淨心、平等心
◇能捨，不要佔有，不要佔人便宜
◇不要障礙人的善法
◇成人之美，不成人之惡
「今此淨業，巧入無生」，它太巧妙了，就是一句佛號。真信真願，這一句佛號不要中斷，一切時、一切處心裡都在念佛。對待一切人、一切事物，用清淨心、平等心。能捨，不要佔有，不要佔人便宜，不要障礙人的善法，要發心成人之美，不成人之惡。
（中略）
◈徑中徑又徑
◇念佛法門乃修行之徑路
◇大乘是徑路；小乘距離遠
◇禪宗是徑路；大乘修學難
◇淨土又是徑路；禪就難了
「念佛法門乃修行之徑路」。佛門有個小冊子，《徑中徑又徑》，我初學佛的時候喜歡看這個。徑路跟誰比？大乘小乘比，大乘是徑路，小乘距離遠；大乘跟禪宗比，禪宗是徑路，一般大乘教修學起來很難；禪宗跟淨土比，淨土又是徑路，禪就難了。
（中略）
◇持名一法又為四種念佛中之徑路，故稱為徑中之徑
◇捷徑當中的捷徑，直通無上菩提大道
但是最方便的，持名，四種念佛裡頭是最方便的，捷徑當中的捷徑，直通無上菩提大道，不拐彎的，叫易行道。所以，「持名一法又為四種念佛中之徑路，故稱為徑中之徑
二零一四淨土大經科註 第十三集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0013
其他法門乃正入無生，故為難行道。
今此淨業，巧入無生，蓋易行道也。
念佛法門乃修行之徑路，
而持名一法又為四種念佛中之徑路。故稱為徑中之徑。
今此淨業，巧入無生，蓋易行道也。
念佛法門乃修行之徑路，
而持名一法又為四種念佛中之徑路。故稱為徑中之徑。
◎（一）教起因緣