把淨宗變成大雜燴，你自己以為很好，諸佛菩薩看了就嘆氣｜自以為聰明，自己給自己做障礙，最後一樣都得不到，依舊搞六道輪迴，多冤枉｜受持一部《無量壽經》，就是受持一切如來無量劫所說的無量經教法門｜淨空老法師

 

把淨宗變成大雜燴，你自己以為很好，諸佛菩薩看了就嘆氣｜自以為聰明，自己給自己做障礙，最後一樣都得不到，依舊搞六道輪迴，多冤枉｜受持一部《無量壽經》，就是受持一切如來無量劫所說的無量經教法門｜淨空老法師

◈根性劣、習氣重、罪業深，定不下來

◇不起心不動念是大定，法身菩薩所證，與自性本定相應

◇生生世世都不見得有指望

◈幸虧有一個淨土法門，得救了

◇先到西方極樂世界，煩惱習氣不斷沒有關係，叫帶業往生

◇可以帶業往生；不能帶業成佛

◇生到西方極樂親近阿彌陀佛，一生決定圓滿菩提

◇把起心動念放下，證得諸法實相，成佛了

◇它是頓教，沒有階級的，一生圓滿證得，無比稀有殊勝

　　所以學佛終極的目標沒有別的，就是明心見性、見性成佛。我們根性劣，煩惱習氣很重，無量劫來造作罪業很深，定不下來。不起心不動念是大定，法身菩薩所證得的，與自性本定相應。我們這一生沒有指望，來生也沒有指望，生生世世都不見得有指望。怎麼辦？幸虧有一個淨土法門，只要我們遇到這個法門就得救了，佛法叫得度，其他宗教叫得救。這個法門是讓我們先到西方極樂世界，煩惱習氣不斷沒有關係，叫帶業往生，可以帶業往生，不能帶業成佛，沒有帶業成佛的。這帶業往生，生到西方極樂世界親近阿彌陀佛，阿彌陀佛教導我們，一生決定圓滿菩提，圓滿成就。把起心動念放下，證得諸法實相，這樣就成佛了，而且一生圓滿。所以前面講的，它是頓教，沒有階級的，一生圓滿證得，無比稀有殊勝。

◈法尚應捨，何況非法

◇想在淨宗成就：把所有的佛法統統放下，一部經、一句佛號，一直念下去，你這一生決定往生，一切諸佛都鼓掌、都讚歎你

◇淨宗學了多少年沒有效果，加一點禪、咒、經論進去

◇把淨宗變成大雜燴，你自己以為很好，諸佛菩薩看了就嘆氣

◇首先要了解自己是什麼身分：六道凡夫，業障深重

◇遇到這個得度的法門；那個度不了我們的全都要捨掉

◇不能不放下，不敢不放下

◇不放下自己沒有把握往生；放下自己有把握往生

◇放下跟阿彌陀佛就相應；不放下不相應

◈發菩提心，一向專念

◇一向專念，不許可夾雜

◇自以為聰明，自己給自己做障礙，最後一樣都得不到，依舊搞六道輪迴，多冤枉

◈一切法門無盡海，同會一法道場中

◇我們這個地方一會就是阿彌陀佛這一會

　　在修學年代裡頭，如果過去入佛門沒有遇到這個法門，學了很多經咒，學了很多方法，現在遇到了，遇到淨宗，應該怎麼辦？《金剛經》上所說的，「法尚應捨，何況非法」，要會用。我們學了一大堆佛法，現在遇到淨宗，想在淨宗成就怎麼辦？把所有的佛法統統放下，一部經、一句佛號一直念下去，你這一生決定往生，一切諸佛都鼓掌、都讚歎你，你做對了。如果你學佛的時候就遇到淨宗法門，學了多少年沒有效果，看到學禪的加一點禪進去，看到學密的加一點咒進去，看到學教的加一點經教經論進去，諸佛菩薩看了就嘆氣，可惜，把淨宗變成大雜燴。你自己以為很好，這些菩薩跟我都有緣，你看我一個都不得罪，我統統拜你們，到最後不能往生，這一生的緣分空過了，錯了！首先要了解自己是什麼身分，六道凡夫，業障深重，遇到這個得度的法門，那個度不了我們的全都要捨掉，不要障礙能度我們的法門，重要，這要看清楚。所以遇到了，真正相信，那就不能不放下，不敢不放下，為什麼？不放下自己沒有把握往生，放下自己有把握往生，放下跟阿彌陀佛就相應，不放下不相應。這經上教導我們，修行的宗旨就是「發菩提心，一向專念」，就這一句，淨宗修行最高的指導原則，一向專念，不許可夾雜。有人標榜禪淨雙修，還有人以為更高明，我禪淨密三修，這都錯了，自以為聰明，自己給自己做障礙，最後一樣都得不到，依舊搞六道輪迴，你說多可惜、多冤枉！《華嚴經》上這句經文我們要記住，「一切法門無盡海，同會一法道場中」，我們這個地方一會就是阿彌陀佛這一會。

◈如海一滴，具百川味

◇所有江河水味，都融入大海裡去了

◈淨宗法門就是如海一滴

◇這一句名號具足一切諸佛的名號，念一佛名號就是念十方三世一切諸佛名號
◇受持一部《無量壽經》，就是受持一切如來無量劫所說的無量經教法門
◇我們得的是真寶，我們的根性跟它相應

◇我們只有學這個法門才能夠成就，得到的成果是無法想像的殊勝圓滿

◇徹底搞明白，我們才如如不動，歡歡喜喜把世出世間法統統放下

◇我就這一門，一直念下去，直通無上道
◇我們確確實實於一切法門同時具足相應

　　「《大疏》曰：如海一滴，具百川味」。這是用大海做比喻，大海裡頭的一滴水具足所有江河的水味，為什麼？都融入大海裡去了。陸地上大小河流水都流到海裡頭，沒有入海之前，每個江河水味道不一樣，入海之後一味，融成一體。淨宗法門就是如海一滴，這一句名號具足一切諸佛的名號，念一佛名號就是念十方三世一切諸佛名號，一個也沒有漏掉。受持這一部《無量壽經》，就是受持一切如來無量劫所說的無量經教法門，就在這一本裡頭，我們得的是真寶，不是假的。而且我們的根性跟它相應，我們只有學這個法門才能夠成就，得到的成果是無法想像的殊勝圓滿。今天問題比什麼都重要的，是把這樁事情搞清楚、搞明白，要徹底搞明白，為什麼？我們才如如不動，歡歡喜喜把世出世間法統統放下。我就這一門，你看多輕鬆、多愉快，一直念下去，直通無上道。「是為此門之玄義」，這就是同時具足相應門，我們確確實實於一切法門同時具足相應。

二零一四淨土大經科註 第四十五集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0045

㈠同時具足相應門。

夫《華嚴》教理以緣起為主。
法界一切盡成一大緣起。

一法成一切法，
一切法起一法。

一時具足，圓滿顯現，故曰具足相應。


《華嚴妙嚴品》曰：「一切法門無盡海，同會一法道場中。」


《大疏》曰：「如海一滴，具百川味。」


是為此門之玄義。

◎（六）藏教所攝